|
|
Культура и быт при Петре IКоротко "Культура и быт при Петре I", полностью смотреть ниже. Русская культура первой четверти XVIII в. развивалась под влиянием трех взаимосвязанных процессов, истоки которых проявились еще в предшествующем столетии: происходило дальнейшее обмирщение культуры, развивалось личностное начало, наконец, преодолевалась ее национальная замкнутость. Но, отмечая преемственность культуры петровского времени с культурой XVII в., следует подчеркнуть, что это было не плавное развитие, лишенное качественных сдвигов, а скачок, сопровождавшийся появлением многочисленных новшеств. При Петре - впервые возникли: печатная газета, музей, регулярный город, специальные учебные заведения, ассамблеи, отечественные художники-портретисты и т. д. В то же время многое из того, что в XVII в. лишь пробивало себе путь и проявлялось в виде тенденций развития, в годы преобразований приобрело столь бурный рост и масштабность, что создавалось впечатление об отсутствии преемственности с предшествующим временем. Таковы гражданское зодчество, переводная литература и печатание книг светского содержания, обмирщение храмовой архитектуры, установление культурных связей с другими народами. Особо следует остановиться на личностном начале. "Табелью о рангах" ему было придано государственное значение. Не родовые традиции, а личные способности открывали доступ к вершинам власти и богатству. Колорит эпохе придавали не родовитые люди, косневшие в средневековых представлениях о своей исключительности, а безвестные дельцы, не имевшие знатных предков, но энергичные и сильные личности, такие, как Меншиков, Курбатов, Шафиров и др. Преобразования, охватившие все стороны жизни страны, не могли быть проведены без подъема общего культурного уровня населения, в первую очередь господствующего класса. Разросшийся бюрократический аппарат требовал грамотных чиновников; армии и флоту необходимы были офицеры, усвоившие военное и морское дело; строительство крепостей, каналов и мануфактур побуждало иметь людей, владевших техническими знаниями. Все это вызывало расширение сети учебных заведений и реорганизацию системы обучения. Богословские предметы в школах уступили место математике, астрономии, геодезии, фортификации, инженерному делу и другим наукам. Это было качественно новое явление. Обмирщение школы, преобладание среди преподаваемых дисциплин точных наук является характерной чертой постановки образования. Наряду с учебными заведениями, открытыми в первый период преобразований (Навигацкая, Артиллерийская школы - в 1701 г.. Инженерная -в 1712 г., Медицинское училище -в 1707 г.), сеть школ в дальнейшем пополнилась открытыми в 1714 г. цифирными школами в губерниях. Дети изучали в этих школах арифметику и начала геометрии, причем в роли преподавателей выступали выпускники Навигацкой школы. К концу первой четверти XVIII в. по губерниям были открыты 42 цифирные школы с 2000 учащихся. Дети духовенства проходили обучение в 46 епархиальных школах, а дети солдат - в гарнизонных школах. При металлургических заводах на Урале и в Олонецком крае правительство организовало первые в России горные школы, готовившие специалистов горнорудного дела. Чтобы удержать командные высоты в государстве, дворянство должно было овладевать знаниями. Поэтому обучение дворянских детей стало для них повинностью. Наряду с обучением в русских школах молодых дворян для овладения навигационным делом отправляли за границу. По прибытии в Петербург навигаторы держали экзамены, нередко в присутствии царя. Большинство дворянских недорослей, особенно из аристократических фамилий, стремились уклоняться от обучения, поэтому в 1714 г. был издан указ, грозивший таким недорослям запрещением жениться. С другой стороны, в надежде завоевать доверие царя за границу для обучения мореходству отправлялись немолодые дворяне. Так, известный дипломат П.А. Толстой отправился в Венецию, уже имея внуков. С расширением сети школ связано появление разнообразной учебной литературы. Учитель Славяно-греко-латинской академии Федор Поликарпов в 1701 г. выпустил "Букварь словенскими, греческими, римскими письмены учатися хотящим". В 1703 г. вышла знаменитая "Арифметика, сиречь наука числительная" Леонтия Магницкого, в течение полувека служившая основным учебным пособием по математике. Учебник Магницкого давал практические советы, например, как определить глубину колодца, высоту стен и т. д. Крупный вклад в развитие отечественной науки внесли географы. Отважные русские землепроходцы, нередко малообразованные, но наблюдательные и с острым умом, производили описание Сибири и открытых "новых землиц". К их числу принадлежит устюжский крестьянин Владимир Атласов, назначенный приказчиком в Анадырский острог. На свои скромные средства Атласов в 1697-1699 гг. составил первое этнографическое и географическое описание Камчатки. В 1713-1714 гг. русские землепроходцы побывали на Курильских островах. Однако основных успехов отечественная география достигла в обследовании уже известных территорий и нанесении их на карту. Русские картографы Ф. Соймонов и К. Верден нанесли на карту Каспийское море и описали его. В 1720 г. карта была опубликована в России, подарена Петром I Парижской академии, которая избрала его своим членом. Картографы петровского времени "открыли" Аральское море, о котором западноевропейские ученые не имели достоверных сведений. Трудами Василия Киприянова, Алексея Зубова и Якова Брюса на карты были нанесены Балтийское и Азовское моря, бассейн Дона. В петровское время было положено начало изучению производительных сил страны. В 1720 г. правительство организовало первую в России экспедицию для изучения Сибири, перед которой были поставлены исключительно научные цели. Экспедиция, руководимая Даниилом Мессершмидтом, собрала большое количество естественно-исторических и этнографических коллекций, характеризующих быт и религию сибирских племен, природу Сибири. Поиски полезных ископаемых увенчались открытием залежей каменного угля в районах Подмосковья, Дона и Кузнецка и нефти в Поволжье. "Земляной" уголь в то время еще не умели использовать в практических целях, проводились лишь первые опыты употребления его в качестве топлива при выварке соли, а нефть применяли лишь в медицине. Особенно успешно велось изучение горнорудных богатств Урала и Сибири. Бурные события современности нашли отражение в исторических сочинениях, написанных по заданию Петра. Среди них обстоятельностью изложения отличается "Гистория Свейской войны", опубликованная в 1770-1772 гг. под названием "Журнал, или Поденная записка Петра Великого", а также "Разсуждение о причинах Свейской войны". Автор "Разсуждения" крупный дипломат Петр Шафиров дает обоснование прав России на отвоеванное у Швеции побережье Балтийского моря. Петру I принадлежит послесловие к этой книге. Самое крупное достижение в развитии отечественной науки состояло в открытии в 1725 г. Петербургской Академии наук. Инициатива ее организации принадлежит Петру, при его участии составлялся проект Устава Академии. В отличие от западноевропейских академий, материально обеспечивавших себя издательской деятельностью, устройством лотерей, Петербургская Академия наук имела твердый государственный бюджет. При Академии, являвшейся научным центром страны, был создан университет для подготовки научных кадров из русских "младых людей". Все это создавалось государством. Распространению научных знаний способствовало развитие типографского дела. В первой четверти XVIII в. было открыто несколько новых типографий: в 1705 г. посадский человек Василий Киприянов открыл первую частную типографию, в 1711 г. начала работать типография в Петербурге, печатавшая материалы официального содержания: указы, манифесты, реляции. Небольшие типографии существовали при Сенате, Александре-Невской лавре и основанной в 1715 г. Морской академии. Помимо учебной и специальной литературы, типографии печатали календари, пользовавшиеся среди читателей большим спросом. В них сообщались сведения о времени восхода и захода солнца, об ожидавшихся затмениях, о погоде. С 1708 г. книги гражданского содержания стали печататься новым шрифтом, более упрощенным и четким, чем витиеватый церковнославянский шрифт, который использовался теперь только в служебных книгах. Вместо старых буквенных вошли в употребление арабские цифры. Распространению просвещения и научных знаний способствовало расширение культурных связей с западноевропейскими странами. В Голландию, Англию, Францию, Италию группами и в одиночку отправлялись русские для обучения кораблестроению и кораблевождению, живописи, архитектуре, медицине и т. д. В общей сложности при Петре было отправлено за границу свыше 1000 волонтеров. Некоторые из них внесли существенный вклад в развитие культуры России. С конца 1702 г. в России стала издаваться первая печатная газета "Ведомости". При дворе Алексея Михайловича выходили в одном экземпляре рукописные "Куранты", сообщавшие заграничные известия для царя и его приближенных. Петровские "Ведомости" имели более широкий круг читателей, они помещали информацию о ходе военных действий, о строительстве промышленных предприятий, розыске полезных ископаемых, о важнейших событиях международной жизни. Пропаганду научных знаний осуществляла также открытая в 1719 г. для всеобщего обозрения Кунсткамера -первый в России естественно-исторический музей. В Музее демонстрировались зоологические и минералогические коллекции, искусные изделия, а также "монстры" -живые и заспиртованные уроды. Отправку волонтеров за границу, ровно как и издание газеты и учреждение музея, финансировало государство. Только оно в это время располагало ресурсами, чтобы преодолеть отсталость России в распространении научных знаний и культуры. § 2. ЛИТЕРАТУРА. ИСКУССТВО Преобразования оказали существенное влияние на содержание художественных произведений. Все важнейшие явления эпохи - Азовские походы, Лесная, Полтава, измена Мазепы, тяжкий труд, рекрутские наборы и налоговое бремя - нашли отражение в народных песнях, былинах и сказках. Плодами преобразований в области культуры воспользовались в первую очередь дворянство и купечество. В их среде возникли произведения, выразительно характеризующие новые явления в литературе. К ним относится "Гистория о российском матросе Василии Кариотском и о прекрасной королевне Ираклии Фло- рентийской земли". Сюжет повести не нов -то похождения сына, покинувшего отчий дом. Если в XVII в. личность, пытающаяся вырваться из оков семейных традиций, терпит крах, то здесь личностное начало одерживает верх и герой повести, куда бы его ни забросила судьба, добивается успеха. Сын мелкого дворянина Василий Кариотский, получив родительское благословение, отправляется на модную в то время службу матросом, быстро овладевает знаниями в Кронштадте и едет в Голландию "для наук арихметических и разных языков". Острый ум и знания позволяют Василию добиться успеха в любом деле. Он выступал в роли и "молодца удалого" и галантного кавалера, знающего правила светского обхождения, сумевшего покорить сердце флорентийской королевы. В конечном счете Василий преодолевает множество препятствий, становится названым братом австрийского императора, женится на королеве и живет "в великой славе". Василий Кариотский - литературный герой петровского времени - символизирует эпоху, открывшую доступ людям незнатного происхождения, но "острого ума" и "достойного разума" к высшим должностям в государстве. В отличие от литературы XVII в., проникнутой сильным влиянием церковной идеологии, литература петровского времени освобождалась от оков религиозного сознания. Герои повестей образованны и ведут успешную деятельность в обстановке, порожденной преобразованиями: овладевают наукой, светскими манерами, торгуют с западноевропейскими государствами. Они отмечены нравственными качествами, присущими эпохе: отвагой, умом, верностью долгу. Светским содержанием наполняется и театральное искусство. В 1702 г. в Москве был открыт общедоступный публичный театр. Сооруженная на Красной площади "Комедийная хоромина" вмещала несколько сотен зрителей. Театр, однако, не пользовался успехом, так как игравшие в нем немецкие актеры ставили пьесы, далекие от русской жизни. Зато популярны были театры при Славяно-греко-латинской академии и Хирургической школе, где разыгрывались пьесы на современные темы, прославлялись победы русского оружия, пропагандировались преобразования. Аналогичные процессы "обмирщения" наблюдаются и в архитектуре. В первой четверти XVIII в. преобладает гражданское строительство. Появляется новый тип общественных зданий - административного, промышленного и культурно-просветительного назначения. Таковы монументальный Арсенал в Кремле, который начали строить в 1701 г., а также здание Суконного двора, представлявшего замкнутый четырехугольник из двухэтажных зданий с фасадом, выходившим против Кремля на набережную Москвы-реки. Воплощением новшества в церковной архитектуре старой столицы являлась Меншикова башня, сооруженная русским зодчим И.П. Зарудным. Ее достопримечательностью являлся шпиль и привезенные из Англии часы: 50 колоколов разной величины отбивали время через каждые четверть часа. Колокола погибли во время пожара, вспыхнувшего летом 1723 г. от удара молнии. Третью достопримечательность храма составляла его внутренняя отделка - он был украшен богатой лепниной, выполненной итальянскими мастерами. Наиболее ярко зодчество и градостроительство петровского времени представлены в Петербурге. Одновременно начатое строительство Петропавловской крепости. Гостиного двора, Биржи и порта символизировало будущее нового города. Трудом десятков тысяч людей на заболоченной либо покрытой густым лесом местности было положено начало красивейшего города мира. К 1725 г. его население насчитывало около 40 тыс. человек. В отличие от прочих городов России, застройка которых производилась стихийно, со множеством узких переулков и тупиков, застройка Петербурга велась по заранее разработанному плану. Дома воздвигались по прямой линии, фасады выходили на улицу, что выражало стремление преодолеть замкнутость прежнего образа жизни. Специальными указами был установлен тип зданий, размеры которых зависели от состоятельности владельца. Все население было разбито на "именитых", "зажиточных" и "подлых" людей. Именитые, к которым относились богатые помещики и купцы, обязаны были строить двухэтажные каменные здания с высокими комнатами, большими окнами и украшениями на фасаде. Летний дворец Петра мало чем отличался от типовых зданий для именитых. Первые монументальные здания новой столицы империи связаны с именами архитекторов Доменико Трезини, Ивана Устинова, Михаила Земцова. Грандиознейшее сооружение Петербурга - Петропавловский собор был построен по проекту Трезини. Колокольня, увенчанная золотым шпилем, превышала высоту Ивана Великого в Московском Кремле, что, по мысли Петра, должно было отражать превосходство новой столицы над старой. Замечательными памятниками архитектуры Петербурга петровского времени являются здание Двенадцати коллегий, предназначенное для центральных учреждений России, Кунсткамера, в которой размещались библиотека и музейные коллекции, и др. Своеобразие зданию Двенадцати коллегий придавало многократное повторение одного и того же планового решения, выраженного в равенстве размеров членений зданий. Этим подчеркивалось равенство коллегий, для которых предназначалось здание. Крупнейшим промышленным зданием новой столицы была Адмиралтейская верфь. Этот сложный комплекс включал множество предприятий, необходимых для постройки и оснастки кораблей: лесопильни, кузницы, смолокурни, канатное, прядильное и парусное производства. Петербург воплощал черты новой культуры и в отношении городского благоустройства. По указу 1714 г. каждое судно, прибывавшее в город, должно было доставлять 10-30 камней, а подвода - 3 камня. Камни использовались для устройства мостовых. Главные улицы освещались фонарями, заправлявшимися конопляным маслом. Проявляя заботу о благоустройстве и внешнем виде своего "парадиза" (рая), как называл Петр новую столицу, царь в то же время тормозил каменное строительство в прочих городах страны - указом 1714 г. было запрещено использование кирпича в качестве строительного материала повсюду, за исключением Петербурга. Придворная знать, помимо роскошных дворцов в столице, строила пышные дворцово-парковые ансамбли в ее окрестностях. К ним относится дворец Меншикова в Ораниенбауме. Живопись первой четверти XVIII в. представлена работами Андрея Матвеева и Ивана Никитина. Оба получили известность как портретисты. Никитин тонко раскрывал внутренний мир человека, его характер. В портретах Петра I художник подчеркнул волю, ум и суровую сосредоточенность государственного деятеля. В стремлении отразить черты характера человека, его переживания и личные достоинства проявлялось личностное начало в живописи. Кроме того, Никитин написал ряд батальных полотен: Полтавскую и Куликовскую битвы. Высокими художественными достоинствами отличались работы русских мастеров гравюры (братья Зубовы, И. Адольский, А. Ростовцев и др.), изображавшие виды Петербурга, батальные сцены, морские эскадры Петра I, или рисунки в книгах, на географических картах и т. п. КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ ХVIII - первая половина XIX В современных историко-культурных исследованиях время позднего феодализма рассматривается как новый период в общественно-культурном развитии феодальной эпохи. Он характеризовался появлением таких черт и особенностей, которые отличали его от предшествующего средневекового этапа: светскость культуры, рационализм, буржуазные формы общественного сознания. Началом этого нового периода в историко-культурном развитии обычно считается рубеж XVII-XVIII вв. Локальность культурного развития средневековья сменялась более выраженным единством. В основе его лежали буржуазные связи, характерные для времени разложения феодализма и формирования в недрах феодальной экономики во второй половине XVIII в. капиталистического уклада. С генезисом капитализма связано становление русской нации. В России, как и в других европейских странах, нация сформировалась как "...неизбежный продукт и... форма буржуазной эпохи..." Русская нация консолидировалась на базе вполне сложившейся народности, для которой были характерны и высокий уровень культуры, и определенно выраженное чувство национального единства. Такие ее компоненты, как язык, территория, этническое самосознание, формировались еще в период существования великорусской народности (XV-XVII вв.). Новое качество нации в отличие от предшествующих социоэтнических образований придавал буржуазный характер экономических связей, а также появление принципиально новых моментов в развитии языка, как разговорного, так и письменного. Началом складывания русской нации в современной исторической и социологической литературе считается период последних десятилетий XVII в. Завершение его в основных чертах можно отнести к концу XVIII в. Основным содержанием историко-культурного процесса рассматриваемого времени было формирование и развитие национальной культуры. В новый период общественная мысль становилась важной идейной основой духовной культуры, в идеологии проявлялась ее социальная функция. Складывание национальной культуры происходило в условиях, когда наряду с развитием буржуазных элементов в общественном сознании сохранялась и укреплялась сословность - одна из наиболее устойчивых форм социальной жизни феодальной эпохи. Сословность культуры в период позднего феодализма была сдерживающим фактором и в национальной консолидации, и в развитии просвещения широких слоев общества. Отличительными чертами культуры нового времени были победа светского начала в ней, способность к активным контактам с культурами других народов, развитие рационализма в общественном сознании. Все это стало возможно вследствие нарушения монополии религиозного мировоззрения и утраты церковью самостоятельной роли в просвещении и культуре. Однако не следует преувеличивать степень развития рационализма как системы мышления. Рационализм XVIII в. не означал ни победы атеизма, ни полной ликвидации религиозного мировоззрения, как, впрочем, и светскость культуры не была однозначна атеизму. Век просвещения не устранил полностью влияния религии на общественно-культурную жизнь. В XVIII в. возросли внешние экономические и культурные связи России. Контакты с развитыми западноевропейскими государствами втягивали Россию в мировой экономический и культурный процесс. Однако активный характер этих связей был подготовлен общностью некоторых внутренних процессов. Секуляризация культуры, складывание национальных культур и формирование национального самосознания были следствием разрушения средневековых культурных регионов, единство которых определялось конфессиональным признаком. В России этот процесс начался еще в предшествующем столетии и продолжался в петровское время. Открытость как характерная черта новой культуры была результатом этого разрушения и особенностью не только русской, но и западноевропейской культуры. Процесс взаимодействия национальных культур в период их формирования значительно усилился и приобрел качественно новые черты по сравнению с предшествующим временем. Проблема связи русской культуры с западноевропейской имеет большую традицию в современной историографии. Известным итогом в ее осмыслении является тезис о необходимости не противопоставлять "западную" и "русскую" культуру при изучении их взаимных связей, а выявлять диалектику старого и нового в едином историко-культурном процессе 1. По сравнению со средневековьем характерной чертой историко-культурного процесса становятся его ускорение и усложнение, что было связано с более быстрыми темпами развития общества в целом. Начинался процесс дифференциации, появления новых сфер культуры (наука, художественная литература, светская живопись и т. д.), и одновременно происходило значительно большее их соприкосновение и взаимовлияние. Важной историко-культурной проблемой является вопрос о путях и средствах распространения культуры в обществе, степень овладения ею различными общественными слоями, в первую очередь образованием. В новый период общекультурный прогресс был связан с демократизацией культуры - процессом, в результате которого произошло расширение круга потребите- лей и производителей культурных ценностей, увеличение возможностей приобщения к культуре различных социальных групп. По сравнению с предшествующим временем в обществе увеличивалась система передачи культурных ценностей, формировался новый "механизм" их распространения (светская школа, гражданская азбука, новый литературный язык, печатная книга, газета, журнал и т. д.). Однако вплоть до конца феодальной эпохи демократизация культуры выражалась больше в тенденции, чем в значительных реальных результатах. Сословные рамки, в которых существовала культура, а также политика правительства сильно сдерживали процесс ее демократизации. КУЛЬТУРНЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII В. Петровская эпоха занимает важное место в истории культуры России, поскольку в это время произошел крутой перелом в культурной жизни, имевший далеко идущие последствия для судеб отечественной культуры. Сложность этого времени, стремление осмыслить происходившие изменения, место западного опыта в культурных преобразованиях всегда вызывали большой научный и общественно-культурный интерес к деятельности Петра I. Еще в XIX столетии в буржуазной историографии и литературоведении был сформулирован тезис об исторической обусловленности петровских преобразований, которые были "...естественным и необходимым явлением в народной жизни, в жизни исторического, развивающегося народа"1. Исследование советскими учеными истории этого времени, а особенно предшествовавшего "бунташного" столетия подтвердили правоту такого взгляда. В современной историографии общепризнанной является оценка петровской эпохи как времени решительного скачка в хозяйственной и культурной жизни страны, имевшего внутренние предпосылки, но резко ускоренного вмешательством государственной власти. Однако в литературе последних лет встречаются утверждения, что при Петре "...строительство новой России носило символический характер", а русская культура строилась как "сколок с культуры европейской"2. Петровские реформы не имели характера коренных социальных преобразований, проводились в интересах дворянства и повлекли за собой ухудшение положения народа и усиление крепостнического гнета. Но они активизировали имевшиеся еще внутренние, потенциальные ресурсы феодализма и тем самым способствовали экономическому и культурному развитию государства. Абсолютизм явился решающей силой в утверждении новой светской культуры, ибо от того, как шел этот процесс, зависела судьба петровских преобразований. Созданная государственной властью система со-циокультурных учреждений (светские школы, типографии гражданской печати, Академия наук и др.), указы, законодательно закреплявшие культурные новшества, не только расширяли сферу новой культуры, но и способствовали ее воспроизводству. Все эти обстоятельства влияли на историко-культурный процесс, определяли его особенности, в частности, практицизм, ускорение темпов распространения новой культуры, развитие тех ее областей, в которых было заинтересовано правительство (школа, книжное дело, научные знания, градостроительство). При изучении истории русской культуры первых десятилетий XVIII в. нельзя не учитывать характера личности Петра I, этого "действительно великого человека", по словам Ф. Энгельса1. Его энергия и целеустремленность, образованность, практические знания, интерес к отечественной истории и сознательное стремление к европеизации России, наконец, изменение самого представления о деятельности монарха, разрушение церемонности, степенности, принятых прежде при царском дворе, несомненно влияли на дух и темпы преобразований. Осуществление многих реформ, особенно в области культуры, встречало немало противодействий со стороны поборников "ветхозаветности" и старины. В числе противников преобразований оказалась и православная церковь. Такая позиция церкви во многом определила политику к ней со стороны абсолютизма. С ликвидацией патриаршества и созданием Синода (1721) церковь фактически потеряла самостоятельность в духовной жизни общества, что уменьшало ее влияние на общественно-культурную жизнь. С утратой церковью своей самостоятельности менялось значение религиозного мировоззрения как преобладающей формы выражения духовного творчества. Стало возможно более быстрое развитие рационализма, формирование нового взгляда на человеческую личность, ее творческого потенциала, утверждение личностного начала в культуре. СОЗДАНИЕ СВЕТСКОЙ ШКОЛЫ. КНИЖНОЕ ДЕЛО Развитие школы, проблема образования молодых людей впервые при Петре I становится государственной политикой. В практику входит обучение молодежи за границей главным образом корабельному и морскому делу, создается система светской школы. Это связывалось с необходимостью практического осуществления хозяйственных, военных, культурных преобразований. Все более ощущалась потребность в школах в самой России, мысль о создании их высказывалась в некоторых "прожектах", сам Петр считал, что "академии, школы дело есть зело нужное для обучения народного". В 1701 г. в Москве была открыта школа математических и навигацких наук - первое светское государственное учебное заведение. За короткое время в столичных городах появилось еще несколько профессиональных школ: Артиллерийская, Инженерная, Медицинская. При олонецких и уральских заводах по инициативе В. Н. Татищева возникли горнозаводские училища. Эти старейшие профессиональные школы России продолжали существовать и в следующем столетии. Все профессиональные школы, как правило, имели подготовительные отделения, где ученики ввиду не удовлетворительного состояния грамотности обучались письму, чтению и арифметике. Система преподавания в этих школах сильно отличалась от нынешней: отсутствовали привычные уроки, науки изучались последовательно, и каждая составляла особый класс. По мере их освоения ученики переходили из класса в класс без переводных экзаменов. Первоначально в школы принимали дворян и разночинцев, детей "всяких чинов". Однако в Навигацкой школе, например, уже с самого ее возникновения в высшем классе, где преподавались алгебра, геометрия, морские науки, могли обучаться только дети дворян. Вскоре детей разночинцев в эти школы принимать перестали. Постепенно они превращались в закрытые привилегированные учебные заведения для дворян. На базе некоторых профессиональных школ впоследствии образовались высшие специальные учебные заведения. В первой четверти XVIII в. в России стали появляться школы, приближавшиеся по типу к начальной общеобразовательной школе. В 1714 г. в ряде провинциальных городов были организованы цифирные школы. Указ Петра предписывал "всем дворянским и подьячим детям" учиться в этих школах "поголовно". Без получения свидетельства об окончании цифирной школы "жениться их не допускать и венечных памятей не давать". Однако вскоре правительство, как и в случае с профессиональными училищами, стало отступать от провозглашенного Петром принципа. В 1716 г. были освобождены от необходимости учиться в цифирных школах дети дворян, в 1722 г.-дети духовенства в связи с организацией епархиальных училищ. Впоследствии цифирные школы практически прекратили существование и в 1744 г. были слиты с гарнизонными школами, предназначенными для обучения солдатских детей1. В петровское время не принимались в школы крестьяне, особенно строгий запрет был для детей крепостных. В городах продолжали сохраняться старые формы обучения, так называемые школы грамоты; в дворянских семьях преобладало домашнее обучение. Школа первой четверти XVIII в., перед которой стояли прежде всего задачи профессионального обучения, в известной мере способствовала решению этой проблемы. Учеба рассматривалась как особый вид службы дворян, которая при Петре I приобрела новый характер, связанный с появлением системы чинов. Светская направленность знаний, новые формы обучения, связь с практикой в этих школах увеличивали кругозор человека, возможности познания им окружающего мира. Все это существенно расширяло сферы действия светской культуры. Специального учебного заведения для подготовки учителей в России еще не существовало. В профессиональных, цифирных школах учителями обычно работали иностранцы, приглашенные на службу Петром I, специалисты-практики, выпускники самих школ. В России в первой четверти XVIII в. значительно увеличилось издание книг, особенно учебных, так как развитие школы было невозможно без основательной учебной базы, без учебников, справочной литературы, наглядных пособий. За эти годы было издано книг больше, чем за все предшествующие 150 лет с начала книгопечатания. Книга становилась иной по содержанию, оформлению, по своему назначению, превращалась в источник нужных и полезных знаний. Издавались учебники ("Букварь" Ф. П. Поликарпова, "Первое учение отрокам" Ф. Прокоповича), словари, различные руководства по механике, технике, архитектуре. Все они, как правило, были иллюстрированы гравюрами, схемами, чертежами. Своеобразной энциклопедией знаний в области математики была для своего времени "Арифметика" Л. Ф. Магницкого. Эту книгу, как и первую печатную грамматику М. Смотрицкого, М. В. Ломоносов назвал "вратами своей учености". Распространение книги-учебника означало прекращение монополии церковной старопечатной книги. Дальнейшим важным шагом в утверждении светской культуры были введение гражданской азбуки и начало гражданской печати. Реформа шрифта, проведенная в 1708-1710 гг., упростила сложную кириллицу и способствовала дальнейшему разделению сферы светской и церковной книжности. По меткому выражению Ломоносова, "при Петре Великом не одни бояре и боярыни, но и буквы сбросили с себя широкие шубы и нарядились в летние одежды". Окончательный вариант гражданской азбуки был утвержден Петром I в 1710 г. "Сими литерами,-указывал он,-печатать художественные и мануфактурные книги". Правительство активно использовало книгу для пропаганды проводимых реформ. В указах, регламентах, манифестах, публицистике излагались события внутренней жизни, утверждалась и обосновывалась необходимость преобразований. В России начали издавать официальную печатную газету "Ведомости" (1703), в которой публиковались внутренняя и иностранная хроника, сведения о военных, хозяйственных и культурных событиях. С 1708 г. начался выпуск массовых ежегодных календарей, не прекращавшийся ни на один год вплоть до настоящего времени. Гражданские календари пользовались успехом, и тираж их для того времени был немалым (до 2 тыс.). В них содержалась разнообразная и полезная информация. Но вместе со сведениями по агрономии, математике, истории, данными о погоде, "плодородии и недородии", "болезнях сего года" можно было узнать и свой гороскоп, и толкование снов. Поставив книгопечатание на службу преобразованиям, Петр I содействовал расширению базы для развития книжного дела. В это время увеличилось число типографий, появились типографии гражданской печати, началась их специализация по виду издания литературы (учебники, карты, таблицы, официальные материалы, духовные книги и т. д.). В Москве в 1705 г. первую гражданскую типографию открыл В. А. Киприанов. Он происходил из мещан Кадашевской слободы и был одним из активных деятелей петровских преобразований. В. А. Киприанов известен как составитель некоторых учебных пособий, соавтор "Арифметики" Л. Ф. Магницкого, в его типографии гравировались таблицы к этой книге. Постепенно в обществе при поддержке государственной власти формировалась система культурно-просветительных учреждений. Возникали светские библиотеки, открывались государственные лавки для продажи книг. В 1714 г. в Петербурге была основана старейшая в нашей стране библиотека. Фонд ее составили книги и рукописи царского собрания Московского Кремля, ряда иностранных библиотек, книжное собрание Петра I. Эта библиотека как книгохранилище вначале существовала при Кунсткамере, первом в России музее, открытом в 1719 г. Впоследствии она, как и Кунсткамера, вошла в состав Академии наук. С 1728 г. библиотека стала доступной для общественного пользования. В 1714 г. открылась государственная книжная лавка в Петербургском гостином дворе. Здесь продавались печатные указы, азбуки учебные, "считание удобное", т. е. таблица умножения, гравюры, календари. В Москве книги можно было купить в лавке Печатного двора, в торговых рядах. Однако книжная торговля в первые десятилетия XVIII в. была еще слабо развита. Она сдерживалась многими факторами: торговцы старопечатными рукописными книгами неохотно распространяли светские издания часто из-за враждебного отношения к петровским преобразованиям, книга дорого стоила, наконец, она была малодоступна, так как грамотность была еще весьма незначительной. Тираж книг в это время был, как правило, невелик, только учебная литература печаталась тиражами в 11-14 тыс. экземпляров. В народной среде продолжала бытовать рукописная, старообрядческая книга, лубочная картина. Известным политическим лубком петровского времени была знаменитая картинка "Как мыши кота хоронили", созданная в среде противников преобразований. Обеспокоенное появлением печатных и рукописных произведений, в которых осуждалась преобразовательная деятельность, правительство в 1721 г. издало указ, запрещавший без разрешения Синода печатать и распространять "листы и картинки". Этот указ положил начало официальной цензуре. НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ Известным итогом государственных преобразований в области просвещения и науки было учреждение Академии наук. Мысль об организации научного центра возникла у Петра еще в 1718 г., когда он посетил Францию и познакомился с деятельностью Французской академии. В январе 1724 г. проект создания Академии наук и художеств, как она первоначально называлась, слушался в заседании Сената и был утвержден Петром I. Официальное открытие Академии состоялось в 1725 г. уже после его смерти. Особенностью петербургской Академии наук было объединение научно-исследовательских и педагогических функций, что вытекало из необходимости не только развития науки, но и решения проблемы создания отечественных научных кадров. "Ныне в России,- указывалось в проекте, - здание к возращению художеств и наук учинено быть имеет... и такое здание учинить, чрез которое бы не токмо слава сего государства для размножения наук нынешним временем распространилась, но и чрез обучение и расположение оных польза в народе впредь была". В системе Академии находились университет и гимназия. Создание Академии наук было крупным событием в общественно-культурной жизни России. В стране впервые возник научный центр, имевший достаточно оснащенную базу для исследования в различных областях знаний. Академия имела библиотеку, музей, типографию, ботанический сад, обсерваторию, физическую и химическую лаборатории. Некоторые из этих учреждений появились позже как результат развития самой Академии. Из стен академического университета вышли многие крупные ученые, имена которых стали широко известны в русской науке и просвещении второй половины XVIII в. Академический университет закончил М. В. Ломоносов, ставший первым русским академиком. Интерес к научным знаниям в первые десятилетия XVIII в. был связан с практическими потребностями Российского государства в освоении новых территорий, полезных ископаемых, с градостроительством. Преимущественное развитие получили в это время естественные науки. В ходе экспедиций, организованных правительством, исследовались новые территории, изучались природные ресурсы страны, собирались коллекции по этнографии, минералогии, ботанике, биологии, материалы для составления географических карт. В результате обследований берегов Каспийского моря была впервые составлена карта Каспия. Камчатские экспедиции В. Беринга (30-е годы XVIII в.) открыли пролив, разделяющий Европу и Азию, он получил название Берингова пролива. Это явилось важной вехой в географических открытиях, результатом которых, как известно, было установление очертания материков Земли. Развитие механики и математики также носило прикладной, практический характер. Одним из достижений технической мысли было создание А. К. Нартовым, выдающимся механиком своего времени, первого в мире токарно-винторезного станка. Научные и технические данные применялись при сооружении плотин и механизмов на мануфактурах, при строительстве каналов, доков, корабельных верфей. В петровское время предпринимались попытки написания отечественной истории, был создан труд по истории Северной войны. Петр I интересовался русской историей и заставлял изучать ее своих сподвижников. По его указанию в 1722 г. начался сбор материалов по истории России. Из всех епархий и монастырей было приказано доставлять в Москву рукописи, содержавшие интересные исторические сведения, делать копии, а подлинники "отсылать в прежние места, откуда взяты". Основным руководством по истории России в школах оставался "Синопсис", первое учебно-историческое произведение, изданное в Киеве в 1674 г. По переводным учебникам изучали всеобщую историю. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ Преобразования первой четверти XVIII в. во многом определяли изменения в общественном сознании и способствовали возникновению и обсуждению новых, жизненно важных проблем. Научные и культурные контакты России с Западной Европой влияли на проникновение в русское образованное общество гуманистических и рационалистических учений и взглядов. В России в это время были известны книги крупнейших естествоиспытателей и философов: Коперника, Галилея, Ньютона, Декарта, Гоббса, Пуфендорфа, Лейбница и др. Общественно-политическая мысль XVIII в. выдвинула целый ряд новых политических, социально-экономических, культурных проблем. В первой четверти века центральное место занимала разработка идеологии абсолютизма, причем господствовало официальное направление. Утверждение или неприятие абсолютной монархии - узловой вопрос идейных столкновений. Интересы основной массы дворянства в петровскую эпоху полностью совпадали с политической программой абсолютизма, оппозиция политической власти главным образом была со стороны реакционного боярства и духовенства. Последователи реформ выступали убежденными сторонниками абсолютизма. Одним из крупнейших его идеологов был Ф. Прокопович (1681-1736), теоретически обосновавший право монарха на неограниченную власть, приоритет светской власти над церковной ("Правда воли монаршей", 1722; "Духовный регламент", 1721). Апофеозом самодержавной формы правления стал закон о праве монарха назначать наследника вопреки традиции перехода престола к старшему сыну (этот указ был отменен Павлом I). Идея неограниченной власти в тот период еще во многом опиралась на традиционное понимание ее "божественного" происхождения. Но с распространением в общественном сознании взглядов европейских мыслителей и философов идеология абсолютизма начинала использовать и рационалистические идеи "естественного права", "общественного договора", выработанные раннебуржуазной политической мыслью XVII - начала XVIII в. В общественном сознании утверждается представление о монархическом государстве как высшей форме власти, способной обеспечить "благо" всех подданных. Концепция "общего блага" понималась как достижение благополучия в стране "через служение государственному интересу". Оно становилось обязанностью каждого подданного в соответствии с его сословной принадлежностью. Дворянству при этом отводилась первостепенная роль. Петр I, не отвергавший личное служение отечеству, был для общественных деятелей и мыслителей воплощением идеального монарха. Эта идея продолжала жить в общественном сознании и последующего, XIX столетия. В петровское время усиливается роль государственной власти во внутренней жизни: государственной политикой наряду с управлением, финансами, судопроизводством становятся торговля, мануфактурная и заводская промышленность, образование, книгоиздательское дело. Идеи о необходимости просвещения, хотя и медленно, но все же проникают в сознание общества. В публицистике можно было встретить мнение о целесообразности распространения грамотности даже среди крестьян. "Не худо бы так учинить,-писал И. Т. Посошков,- чтобы не было ни в малой деревне без грамотного человека. И положить им крепкое определение, чтобы безотложно детей своих отдавать учить грамоте"1. Пожелание "иметь крестьян умных и ученых" высказывал и В. Н. Татищев. Однако решение этих проблем, как и других вопросов, которые касались различных сторон жизни, например экономического развития, и ставились общественными деятелями того времени, не затрагивало основ самодержавно-крепостнического строя. Вместе с тем в петровскую эпоху в развитии сознания был сделан важный шаг, связанный с новым пониманием человеческой личности и ее места в обществе. В человеке перестали видеть только источник греховности (как об этом постоянно твердила церковь), его начали воспринимать как активно действующую личность, ценность которой определялась прежде всего приносимой отечеству пользой. Не богатство и знатность предков, а ум, храбрость, личные качества помогали теперь человеку занять достойное место в обществе. Таковы были некоторые из сподвижников Петра I. Однако эти новые веяния и взгляды, новые идеалы человека - гражданина и патриота - формировались в обществе, где продолжало существовать и даже усиливаться крепостное право, лишавшее основную массу населения - крестьянство - элементарных человеческих прав. В целом петровская эпоха представляет важную веху в развитии общественного сознания, связанную с ликвидацией монополии церкви в духовной жизни, развитием светского знания, рационалистических и научных идей, формированием концепции абсолютизма как оптимальной формы политической власти в России, появлением новых идейно-художественных тенденций. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА Изменения в жизни русского общества отражались в художественной культуре - литературе, театрально-музыкальном, изобразительном искусстве. Искусство становилось светским, более разнообразным в жанровом отношении, получало активную поддержку государственной власти, начинало занимать принципиально новое место в духовной жизни. Большое идейно-художественное значение имело развитие авторского начала в искусстве, тесно связанное с новой концепцией человеческой личности. Но вместе с появлением новых тенденций художественная культура первых десятилетий XVIII в. сохраняла еще черты предшествующего столетия и носила в целом переходный характер. В литературе продолжали бытовать старые формы, но содержание литературных произведений менялось, появлялся новый герой. Первая четверть XVIII в. была временем расцвета повести ("гистории"). Широко известна "Гистория о российском матросе Василии Кориотском", в которой отразились идеология и реальная жизнь той поры. Эта история должна была убедить читателя, что уважение, почет и богатство достигаются благодаря личным качествам человека, а не знатности его рода. В настоящее время проявляется большой интерес к этим повестям, многие из которых еще не опубликованы. Рассматриваемый период занимает важное место в процессе становления нового литературного языка. Введение гражданской азбуки в известной мере обособило сферы светской и церковной книжности и способствовало укреплению светского делового языка, который в это время "выступил в роли средней нормы литературности" (В. В. Виноградов). Однако для литературы петровской эпохи характерна большая языковая пестрота. Продолжал широко бытовать церковнославянский язык, кириллицей печатались и светские издания, в частности некоторые учебники. Наряду со старославянизмами, исконно русскими речевыми оборотами и выражениями стали использоваться иностранные слова, многие из которых сохранились в системе современного русского языка (например, "гавань", "рейд", "каюта" и др.). Среди писателей и публицистов начала XVIII в. выделяется фигура Ф. Прокоповича, труды которого заложили основы теории литературы нового времени, художественно-эстетических принципов раннего классицизма (трактат "О поэтическом искусстве", "Риторика"). Впервые обратившись в трагедокомедии "Владимир" к сюжету из отечественной истории (принятие христианства на Руси), он положил начало национально-исторической проблематике в русской драматургии. Из-за резкой антиклерикальной направленности эта пьеса не публиковалась до 70-х годов XIX в. Светская музыкальная культура была представлена несложными, бытовыми формами военной, застольной, танцевальной музыки, широкое распространение получили канты - вид многоголосной бытовой песни, заимствованный из Литвы и Польши еще в предшествующее столетие. Канты были разнообразными по содержанию, но в основном носили торжественный характер и исполнялись на празднествах в честь военных побед России. Первая четверть XVIII в. связана с большими успехами в развитии архитектуры и изобразительного искусства. В строительстве Петербурга, столицы России с 1712 г., нашли наиболее полное воплощение принципы архитектуры нового времени: предварительный план застройки города, выработка особого типа регулярной планировки городских ансамблей с системой улиц, кварталов, площадей. Строительством Петербурга, начавшегося с 1703 г., занималась созданная для этой цели "Канцелярия от строений". В 1714 г. Петр I запретил каменное строительство по всей России, кроме Петербурга. Правительство сосредоточило здесь большое число квалифицированных русских мастеров; массы крестьян из центральных уездов возводили новую столицу. Для строительства Петербурга были приглашены иностранные архитекторы - Ж. Леблон, Д. Трезини, Б. Растрелли. Только после 1724 г. в нем стали участвовать и русские архитекторы - И. К. Коробов, М. Г. Земцов. В России начала XVIII в. возникали и другие новые города - Азов, Таганрог. Произошли изменения в застройке старых городов, в которых находили отражение новые веяния в быту, укладе жизни. Возводилось много светских зданий, некоторые специального назначения. Например, в Москве на Красной площади была построена "Комедийная хоромина", предназначавшаяся для театральных представлений; строились также помещения для мануфактур. Памятники архитектуры петровского времени (Петропавловский собор, здание двенадцати коллегий Д. Трезини в Петербурге, Меншикова башня И. П. Зарудного в Москве и др.) составляют важную часть нашего культурного наследия. Новым явлением в художественно-изобразительном искусстве начала XVIII в. стала гравюра, широко распространившаяся ввиду сравнительно недорогого способа производства. Изготовление гравюр поощрялось правительством. Художников привлекали, как правило, современные события: военные баталии, торжественные марши войск, виды новой столицы. Наиболее известным мастером в области гравюры был А. Ф. Зубов. В гравюре утверждалось новое, светское содержание искусства, она становилась непременным элементом учебной литературы, газет, календарей. Вместе с тем в ней сохранялись изобразительные приемы "народных картинок", лубка. В петровскую эпоху происходит становление искусства портрета. Портрет - ведущий жанр в русском изобразительном искусстве на протяжении всего XVIII столетия, и появление его было "одним из главных факторов, решивших судьбу русской живописи" (И. Э. Грабарь). Развитие портретного жанра в петровское время связано с общими идейно-художественными процессами в культуре. Вместе с тем в портрете продолжалась традиция древнерусского искусства с его высоким гуманизмом и нравственностью. Закономерным явлением в переходе от средневековья к новому времени было развитие парсуны. Становление портретной живописи связано с именем И. Н. Никитина (ок. 1690-1742). Он происходил из духовной среды, начал свое художественное образование в живописной мастерской Оружейной палаты, был в числе первых пенсионеров, обучавшихся в Италии. Портретам Никитина присущи реализм, интерес к внутреннему миру человека, глубина проникновения в характер. К числу наиболее талантливых его работ относятся портреты - канцлера Г. И. Головкина, "Напольный гетман", "Петр I на смертном ложе", в которых художник далеко опередил своих современников по глубине и форме художественного выражения. Принципы искусства нового времени нашли выражение в творчестве А. М. Матвеева (род. между 1701 и 1704-1739), портретам которого присущи лиризм, изящество и мягкость формы ("Автопортрет с женой"). В начале XVIII в. в России работало много иностранных живописцев, среди которых наиболее известными были И.-Г. Таннауэр и Л. Каравакк. НОВЫЕ ЯВЛЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕННО-КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ. ИЗМЕНЕНИЯ В БЫТУ Перемены в общественно-культурной жизни, бытовом укладе, нравах русского общества были очень значительными. При Петре I произошло "изменение всей знаковой системы Древней Руси" (Д. С. Лихачев); вводились новая одежда, новая иерархия чинов, закрепленная "Табелью о рангах", была учреждена новая система орденов, в том числе высший военный орден Андрея Первозванного. В 1721 г. Россия стала империей, Сенат присвоил Петру I титул императора. В этом году впервые была проведена новая церемония коронации. Впоследствии этот торжественный акт сопровождал вступление на престол каждого нового монарха. Но все новшества касались в основном дворянства, зажиточного купечества. Крестьянство, мелкий городской люд, податные сословия они почти не затрагивали. Ношение европейского платья (камзолы, чулки, башмаки, галстуки, шляпы), бритье бороды были обязательными для дворян и купцов. Несоблюдение этих новых обычаев влекло большой денежный штраф. Крестьяне, которым разрешалось носить бороду, должны были платить специальный "бородовой налог". Обычно он взимался при въезде в город. Право не брить бороду, носить платье старого покроя было сохранено за духовенством. По сравнению с предшествующим временем темп жизни очень изменился и казался даже стремительным. "Под грохот пушек и стук топора" (А. С. Пушкин) вошла Россия в число великих держав. Среди петровских преобразований было введение нового летосчисления. Указ Петра I (январь 1700 г.) предписывал перейти на порядок счета лет от так называемого Рождества Христова, принятого во всех европейских странах. По старому русскому календарю новый год начинался с 1 сентября и счет годам велся от сотворения мира, которое якобы произошло за 5508 лет до появления Христа. Переход к новому летосчислению произошел на основе юлианского календаря (старый стиль); в большинстве стран Западной Европы в то время использовали григорианский календарь (новый стиль)1. В начале XVIII в. появляется регулярное почтовое сообщение (правда, ямская гоньба была известна уже с конца XVI в.). От Петербурга до всех "знатных" городов была организована почта для пересылки правительственной официальной корреспонденции. Позднее почтовые конторы стали устраиваться во всех губерниях, чтобы "способы к пересылке писем всякому свободны были". Почта, перевозимая лошадьми, обычно на 13-14-й день после отправления из Москвы достигала северной столицы. Особенностью общественного быта петровского времени было появление новых форм общения, развлечений, многочисленных светских праздников с иллюминацией, фейерверками и маскарадами. С этого времени берет начало новогодний праздник с наряженной елкой и "огненными потехами". В 1702 г. в Москве открылся первый публичный театр. На Красной площади в "Комедийной хоромине" труппа иностранных актеров в течение нескольких лет разыгрывала светские пьесы: трагедии из античной жизни, комедии Ж.-Б. Мольера и др. Новой формой общения стали ассамблеи. Они устраивались согласно указу царя в домах вельмож. На ассамблею приглашались иностранные купцы, женщины должны были быть в европейских платьях. Здесь танцевали, вели беседу, играли в шашки, шахматы, в отдельной комнате мужчины могли курить. В обществе курить считалось неприличным. При преемниках Петра ассамблеи превратились в балы и сохранились на протяжении длительного времени как форма общения и отдыха дворянства. В среде образованного русского общества распространялись музицирование, игра на клавикордах, скрипке, флейте. Светская музыка исполнялась на ассамблеях, на торжественных празднествах, во время прогулок в Летнем саду, в домах вельмож, где стали устраиваться концерты любительских оркестров. Особый царский указ делал обязательным посещение этих концертов для столичного дворянства. Вместе с новыми светскими формами развлечений получили распространение "правила хорошего тона". В специально издававшейся литературе ("Приклады, како пишутся комплименты разные", 1708; "Юности честное зерцало", 1717) можно было узнать образцы деловых, дружественных, любовных писем, свод житейских наставлений и нравоучений, правил поведения в обществе молодых дворян. Эти книги, неоднократно переиздававшиеся, способствовали становлению нового быта, пропагандировали новую мораль. Культурные преобразования первой четверти XVIII в. определяли основное направление историко-культурного развития. Однако культура этого времени представляла еще своеобразный сплав новаций и традиций (появление светской школы и сохранение патриархальных форм обучения; развитие светских знаний и предоставление Синоду права цензуры; новое отношение к человеку и сохранение крепостной зависимости, бесправного положения основной массы народа; во многом переходный еще характер литературы и искусства и т. д.). Новая светская культура еще довольно ограниченно проникала в среду дворянства и купечества; крестьянство же вовсе было лишено возможности приобщения к ней. Правительство отнюдь не стремилось к распространению культурных преобразований в среде крестьян. БОРЬБА ЗА КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ После смерти Петра I наступили сложные времена и в политической, и в общественно-культурной жизни России. Многочисленные дворцовые перевороты и борьба различных группировок внутри господствующего класса за власть, наконец, тяжелое время правления Анны Иоановны, бироновщина создавали обстановку, не благоприятную для развития культуры. В эти годы активизировалась деятельность сил, оппозиционных преобразованиям. Однако попытки изменить направление историко-культурного процесса были безуспешными: дело Петра не только устояло, но и получило дальнейшее развитие - реформы в различных сферах русской жизни, в том числе и в области культуры, стали необратимыми. Для этого времени характерно стремление части русской аристократии, членов Тайного Верховного Совета, ограничить абсолютную власть монарха (заговор верховников в период правления Анны Иоановны), т. е. в общественном сознании начинали формироваться идеи ограничения абсолютизма. Они исходили от боярства, сторонников центробежных государственных сил. Победа оппозиции грозила повернуть Россию вспять, разрушить только недавно возведенное здание русского абсолютизма. Однако он устоял, так как был поддержан дворянством и купечеством - теми силами, которые выступали с поддержкой петровских преобразований. Это свидетельствовало о прочности идеологического фундамента, заложенного в петровскую эпоху, когда такие понятия, как "абсолютизм" и "преобразования", воспринимались как синонимы. Прочность и органичность культурных преобразований объяснялась объективной необходимостью их для жизни общества. "Обмирщение" культуры и разрыв с традициями изоляционизма, подъем национального самосознания безусловно ускорялись в связи с активной правительственной поддержкой, но стали возможны благодаря предпосылкам, созданным в предшествующем столетии. Благоприятные условия для успешного развития русской национальной культуры сложились во время правления Елизаветы, дочери Петра (1741-1761/62). Восшествие Елизаветы на престол после мрачного десятилетия Анны Иоановны рассматривалось как долгожданный акт, который, по словам французского посланника Шетарди, "возвратил Россию самой себе". В общественном сознании этот период ассоциировался с восстановлением "начал" Петра во многих областях русской жизни, в том числе и культурной. В одной из своих од А. П. Сумароков так выразил эту мысль: Во дщери Петр опять на трон вошел, В Елизавете все дела свои нашел... На середину XVIII в. приходится расцвет научного, литературно-художественного творчества и просветительской деятельности М. В. Ломоносова. В эти десятилетия работал один из крупнейших деятелей русского просвещения и культуры, ученый и организатор промышленности В. Н. Татищев (1686-1750). Продолжались научные изыскания в Академии наук. С ее деятельностью связано появление первых научно-популярных журналов. В системе просвещения в этот период преобладала закрытая сословная школа, формирование которой началось еще в петровское время. Образование все более монополизировалось дворянством. Открытие в 1731 г. в Петербурге Сухопутного шляхетского корпуса положило начало системе сословного образования в России. Во второй четверти XVIII в. в области литературы, живописи, архитектуры, театральной и музыкальной культуры было создано немало замечательных произведений, не потерявших своего значения вплоть до сегодняшнего дня. ФОРМИРОВАНИЕ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII - НАЧАЛЕ XIX В. Во второй половине XVIII в. значительно вырос международный авторитет России. В результате военных побед она превратилась в одну из сильнейших европейских держав. Важные социально-экономические изменения происходили во внутренней жизни русского общества: началось разложение феодально-крепостнической системы, формировался капиталистический уклад, происходило массовое возникновение мануфактур. Мануфактура по сравнению с ремеслом создала более высокий уровень промышленной культуры. На стадии мануфактурного производства окончательно сложилась регионально-хозяйственная специализация, характерная для эпохи позднего феодализма, появились новые отрасли промышленности (шелковая, хлопчатобумажная, изготовление стекла и фарфора, цветных металлов и т. д.). В мануфактурном производстве, основанном на разделении труда, осваивались новые технические средства и технологические методы (механизмы в металлургии, красители и способы отбеливания тканей, технология производства стекла), предпринимались поиски новых природных ресурсов (каменного угля). В сельскохозяйственном производстве, составлявшем основу российской экономики, несмотря на присущую ему традиционность и в целом низкий уровень агрикультуры, также возникали новые веяния (отраслевая специализация, травосеяние и новые системы обработки почвы, практическое использование агрономических знаний). В начале XIX в. в некоторых помещичьих хозяйствах проводились опыты сельскохозяйственной рационализации. Но степень распространения всех этих нововведений была весьма незначительна. Наряду с изменениями в социальной структуре, начавшимся процессом классообразования нового буржуазного общества рассматриваемый период характеризовался резким усилением крепостнической эксплуатации и ростом сословности. Положение крестьянства, по выражению В. И. Ленина, "...на практике очень слабо отличалось от положения рабов в рабовладельческом государстве"1. Крупнейшая в истории России Крестьянская война под руководством Е. И. Пугачева была следствием обострения социальных противоречий. Она оказала огромное влияние на всю общественно-культурную жизнь, и прежде всего на развитие общественного сознания. Усиливавшиеся контакты России с европейскими державами в международной политике, в области торговли, в различных сферах культуры не могли бесследно пройти мимо сознания русского общества, они оказывали серьезное влияние на общественно-культурную жизнь страны. Идеи западноевропейского Просвещения, революционные события в Северной Америке, Великая французская буржуазная революция воздействовали на просвещение, общественную мысль. Абсолютизм в России, продолжая еще в целом поддерживать прогрессивные, культурные преобразования, в связи с революционными событиями в Европе менял свою политику в отношении культуры. В центре внимания правительства становится борьба с влиянием идей Великой французской революции в русском обществе. С ней связано развитие института цензуры в России. В 60-70-е годы роль цензоров выполняли главным образом Академия наук и Московский университет. В конце XVIII в. цензурный надзор усилился, был отменен указ о вольных типографиях, открытых в 1783 г.; для контроля за ввозом книг создавались цензуры в Петербурге, Москве, портовых городах. В 1800 г. по распоряжению Павла I ввоз иностранных книг был вообще запрещен, а все частные типографии закрыты. Однако эти меры правительства существовали недолгое время. "Дней Александровых прекрасное начало" ознаменовалось появлением первого в России цензурного устава (1804), отразившего либеральные настроения того времени. Цензура поручалась Министерству народного просвещения, цензурные комитеты создавались при университетах, обязанности цензоров выполняли профессора университетов. В истории русской культуры вторая половина XVIII - начало XIX в. составляют определенный этап. В это время появляются новые веяния; практицизм, целесообразность, характерные для духовной жизни первых десятилетий XVIII в., уступают место идейно-нравственным проблемам и исканиям. Поскольку усиливались социальные противоречия, более сложной становилась умственная, духовная жизнь русского общества, возрастала роль просвещения, которое понималось как средство улучшения положения народа. Подобные настроения, мысли, взгляды отражали влияние французского Просвещения. Связь с общественными идеями эпохи способствовала росту социальной направленности русской культуры. В этот период формировалась национальная школа в русской литературе, театральном, изобразительном искусстве, музыке, подчиняясь общим закономерностям европейского культурного движения. Но своеобразие и неповторимость, присущие культуре каждой, в данном случае русской, нации, сохранялись. СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ. РАЗВИТИЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ К середине XVIII в. общий уровень образованности в России был невысок. В наказах депутатов в Уложенную комиссию 1767-1768 гг., где впервые публично высказывались соображения по вопросам образования, отмечалась небольшая польза от заведенных в России в петровское время училищ. Однако "образованность" становится модной среди дворянства. Широкое развитие в семьях помещиков получает домашнее образование. Но чаще всего оно было поверхностным и заключалось лишь в стремлении овладеть "французским изяществом". В стране фактически не существовало начальной школы. Основной формой обучения податного населения продолжали оставаться школы грамоты. Они создавались частными лицами ("мастерами грамоты", как правило, священниками). Обучение в них велось в основном по Часослову и Псалтири, но использовались некоторые светские учебники, например "Арифметика" Л. Ф. Магницкого. Во второй половине XVIII в. была создана сеть закрытых сословных учебных заведений, предназначенных в первую очередь для детей дворянства. Помимо известного Сухопутного шляхетского корпуса в конце 50-х годов был основан Пажеский корпус, готовивший дворян к придворной службе. В 1764 г. в Петербурге было основано "Воспитательное общество благородных девиц" при Смольном монастыре (Смольный институт) с отделением для девушек из сословия мещан. (В первой половине XIX в. институты благородных девиц были учреждены во многих городах России, но с созданием женских гимназий эти закрытые учебные заведения пришли в упадок. Только Смольный институт продолжал существовать вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции.) Особой формой привилегированных, закрытых учебных заведений университетского типа были лицеи. В начале XIX в. в России возникли несколько лицеев, в том числе знаменитый Царскосельский лицей (1811). Развитие сословной школы закрепляло господствующее положение дворянства в основных сферах административной и военной деятельности, превращало образование в одну из его сословных привилегий. Однако закрытые учебные заведения оставили заметный след в истории русской культуры. В них получили образование многие известные деятели культуры. В Шляхетском корпусе учились А. П. Сумароков и М. М. Херасков. Царскосельский лицей окончил А. С. Пушкин. В числе его первых питомцев были А. А. Дельвиг, В. К. Кюхельбекер, И. И. Пущин, А. М. Горчаков. Здесь преподавали выдающиеся ученые того времени, такие, как А. П. Куницын. Во второй половине XVIII в. в России появились профессионально-художественные училища (Танцевальная школа в Петербурге, 1738, ныне - Ленинградское училище им. А. Я. Вагановой; Балетная школа при Московском воспитательном доме, 1773). Академия художеств, основанная в 1757 г., стала первым государственным центром художественного образования в области живописи, ваяния и зодчества. Музыкальные классы Академии художеств сыграли известную роль в развитии в России музыкального образования и воспитания. Все эти учебные заведения были закрытыми; в них запрещалось обучаться детям крепостных крестьян. Качественно новым моментом в развитии просвещения в России было возникновение общеобразовательной школы. Начало ее связано с основанием в 1755 г. Московского университета и двух гимназий: для дворян и разночинцев с одинаковой программой обучения. Через три года по инициативе профессоров университета была открыта гимназия в Казани. Открытие Московского университета, так же как и Академия наук, было важнейшим общественно-культурным событием. Университет в Москве стал общенациональным центром просвещения и культуры, в нем нашли воплощение демократические принципы развития образования и науки, провозглашенные и настойчиво проводимые М. В. Ломоносовым. Уже в XVIII в. Московский университет стал средоточением отечественного просвещения. Типография, открытая при нем в 1756 г., была, по существу, первой гражданской типографией в Москве. Здесь печатались учебники и словари, научная, художественная, отечественная и переводная литература. В типографии университета впервые были напечатаны многие произведения западноевропейских просветителей, начали издаваться первый журнал для детей ("Детское чтение для сердца и разума"), первый в России естественнонаучный журнал ("Магазин натуральной истории, физики, химии"), журнал "Музыкальное увеселение". Московский университет начал издание первой в России неправительственной газеты "Московские ведомости", просуществовавшей до 1917 г. Несомненной заслугой университета являлось издание азбук народов России - грузинской и татарской. Во второй половине XVIII в. в России начала формироваться система общеобразовательной школы. Утвержденный в 1786 г. Устав народных училищ был первым общим для России законодательным актом в области народного образования. Согласно Уставу, в губернских городах открывались главные четырехклассные училища, приближавшиеся по типу к средней школе, в уездных - двухклассные училища, малые, в которых преподавались чтение, письмо, священная история, элементарные курсы арифметики и грамматики. Впервые в школах вводились единые учебные планы, классно-урочная система, разрабатывалась методика преподавания. Преемственность в обучении достигалась общностью учебных планов малых училищ и первых двух классов главных училищ. Главные народные училища, открытые в 25 губернских городах, малые училища наряду с сословными школами, университетом и гимназиями в Москве и Казани составляли, таким образом, структуру системы образования в России к концу XVIII в. В стране, по имеющимся в литературе данным, было 550 учебных заведений с числом учащихся в 60-70 тыс. В школе учился примерно один человек из полутора тысяч жителей. Вероятно, число грамотных было больше, так как приведенная статистика не учитывала различные формы частного обучения (домашнее образование в дворянских семьях, обучение в школах грамоты, в крестьянских семьях и т. д.). Система высшего, среднего и начального образования, характерная для дореволюционного времени, сложилась в начале XIX в. В 1802 г. было создано Министерство народного просвещения, централизовано государственное руководство школой, внесены некоторые изменения в систему уже существовавших школ. В каждом губернском городе создавалась гимназия, преобразованная из главного училища, в уездном городе - уездное училище, заменившее малое народное училище. При каждом церковном приходе учреждались одногодичные приходские (церковноприходские) училища. В них принимались дети "всякого состояния" без различия "полу и лет". Устав провозглашал преемственную связь между школами разных ступеней. Однако фактически для распространения образованности и просвещения среди массы народа было сделано очень мало. Казна не несла каких-либо затрат на содержание школ, передавая это или органам местного городского управления, или помещикам, или самим крестьянам в государственной деревне. Уже в Уставе 1804 г. отмечалось, что детей крепостных крестьян нельзя принимать в гимназии. Несовместимость крепостного права с распространением образования среди широких слоев крестьянства становилась все более очевидной. Наиболее значительными были успехи в сфере высшего образования. В первые два десятилетия XIX в. помимо Московского в России были образованы еще пять университетов. Как правило, они уже имели учебно-научную базу и возникали не на пустом месте. В 1802 г. был открыт Дерптский университет на основе высшего учебного заведения, существовавшего еще в XVII в. (ныне - Тартуский университет), в 1804 г.- университет в Казани на базе гимназии. В этом же году был открыт университет в Харькове, реорганизована в университет Главная виленская школа. В 1819 г. был преобразован в университет Главный педагогический институт в Петербурге. Школьная реформа сделала актуальной проблему подготовки учителей. Обеспеченность школ учителями была очень низка. В каждом уездном училище начала XIX в. работали только два учителя, преподававшие по 7-8 предметов, в гимназии 8 учителей вели 4-летний курс обучения. Первые учебные заведения по подготовке учителей возникли во второй половине XVIII в. В 1779 г. была основана Учительская семинария при Московском университете. В 1782 г. открыто Петербургское главное народное училище для подготовки учителей народных училищ, в начале XIX в. преобразованное в Педагогический институт (с 1816 г.- Главный педагогический институт). Оно представляло собой закрытое учебное заведение, готовившее учителей гимназий, наставников пансионов, преподавателей университетов. Учителями уездных, приходских и других низших училищ работали в основном выпускники гимназий. В начале XIX в. большую роль в развитии школьного образования стали играть университеты. Они осуществляли контроль за работой школ, участвовали в составлении программ обучения, в написании учебников. По Уставу 1804 г. перед ними была поставлена задача "служить рассадником преподавателей средних школ". Поэтому при университетах предусматривалось создание педагогических институтов. В целом состояние этих институтов было малоудовлетворительным. Они просуществовали официально до 1859 г. Но еще раньше их функции стали выполнять организованные в университетах кафедры педагогики. Появление новых учебников во второй половине XVIII - начале XIX в. связано с деятельностью Академии наук, прежде всего М. В. Ломоносова и профессоров Московского университета. Изданная в 1757 г. "Российская грамматика" Ломоносова заменила в качестве основного пособия по русскому языку уже устаревшую грамматику М. Смотрицкого. Учебник по математике, составленный в 60-х годах студентом Московского университета Д. Аничковым, сохранял значение основного пособия по математике в школах вплоть до конца XVIII в. Учебником по горному делу стала книга Ломоносова "Первые основания металлургии, или рудных дел". Отечественные учебники по географии (1776) и физике (1810) были написаны профессорами университета X. А. Чеботаревым и П. И. Страховым. В течение длительного времени во всех училищах и гимназиях в качестве учебника использовалась книга "О должностях человека и гражданина", изданная по распоряжению Екатерины II в 1783 г. Она представляла собой своеобразный официальный кодекс нравственных и общественных правил поведения человека. Важным показателем распространения просвещения были увеличение книгоиздательского дела, появление периодики, интерес к книге, ее собиранию. Расширяется издательская база, помимо казенных появляются частные типографии. Указ "О вольных типографиях" (1783) впервые предоставлял право заводить типографии всем желающим. Частные типографии были открыты не только в столицах, но и в провинциальных городах. В период борьбы Екатерины II и Павла I с проникновением в Россию идей Французской революции все частные типографии были закрыты. Однако эти меры правительства могли затормозить, но не в силах были изменить ход общественно-культурного развития. В 1813 г. в России работали уже 66 типографий, из них в Петербурге - 18, в Москве - 8, в провинции - 40 типографий. Во второй половине XVIII в. изменяется репертуар книг, увеличивается число оригинальных научных и художественных изданий, книга становится более разнообразной по содержанию и оформлению. Появляются первые общественные культурно-просветительские организации. Некоторое время (1768-1783) в Петербурге существовало "Собрание, старающееся о переводе иностранных книг", созданное по инициативе Екатерины II. Оно занималось переводом и изданием произведений древних классиков, французских просветителей. Издателем трудов "Собрания" некоторое время был Н. И. Новиков. В 1773 г. Новиков организовал в Петербурге "Общество, старающееся о напечатании книг", нечто вроде первого в России издательства. В его деятельности приняли участие многие известные писатели XVIII в., в том числе А. Н. Радищев. Деятельность "Общества" также была непродолжительной, поскольку оно столкнулось с большими трудностями, прежде всего со слабым развитием книжной торговли, особенно в провинции. Основными центрами издания книг и журналов были Академия наук и Московский университет. В академической типографии печаталась главным образом научная, учебная литература. По инициативе М. В. Ломоносова начал издаваться первый русский литературно-научный журнал "Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению служащие" (1755). В академической типографии был напечатан и первый частный журнал в России "Трудолюбивая пчела" (1759), издателем которого был А. П. Сумароков. Во второй половине XVIII в. заметным общественно-культурным явлением не только столичных, но и провинциальных городов становится периодика. В Ярославле в 1786 г. появился первый провинциальный журнал "Уединенный пошехонец". В 1788 г. в Тамбове стала издаваться еженедельная губернская газета "Тамбовские известия", основанная Г. Р. Державиным, в то время гражданским губернатором города. В далеком Тобольске выходил журнал "Иртыш, превращающийся в Иппокрену" (1789). Особая роль в издании и распространении книг в последней четверти XVIII в. принадлежала выдающемуся русскому просветителю Н. И. Новикову (1744-1818). "Из всех учреждений, служащих к просвещению народа...- писал он в "Живописце",- печатание книг нужных есть наипользнейшее". Новиков, как и другие русские просветители, считал просвещение основой социальных изменений. Невежество, по его мнению, было причиной всех заблуждений человечества, а знания - источником совершенства. Отстаивая необходимость просвещения для народа, он основал и содержал первую народную школу в Петербурге. Издательская деятельность Новикова получила наибольший размах в период аренды им типографии Московского университета (1779-1789). Около трети всех издававшихся в России в то время книг (примерно 1000 наименований) выходило из его типографий. Он издавал политические и философские трактаты западноевропейских мыслителей, собрания сочинений русских писателей, произведения народного творчества. Большое место среди его изданий занимали журналы, учебники, масонская религиозно-нравственная литература. Новиковские издания имели большой для того времени тираж - 10 тыс. экземпляров, который в известной степени отражал возраставший интерес к книге. В 60-70-е годы XVIII в. большое распространение получила сатирическая журналистика, на страницах которой печатались произведения "к исправлению нравов служащие", формировалась антикрепостническая просветительская мысль. Наиболее важная роль в этом процессе принадлежала новиковским изданиям "Трутень" (1769-1770) и особенно "Живописец" (1772-1773). Этот яркий и смелый сатирический журнал Н. И. Новикова содержал острую критику крепостнических порядков в России. Развитие просвещения связано с расширением круга читателей. В 1802 г. Н. М. Карамзин опубликовал в журнале "Вестник Европы" статью с примечательным названием "О книжной торговле п о любви к чтению в России", в которой писал, что "число любителей чтения едва ли в какой-нибудь земле... так скоро возрастало, как в России. Правда... многие дворяне и даже в хорошем состоянии не берут газет; но зато купцы, мещане любят читать их ... у нас более всего расходятся романы". В воспоминаниях современников встречаются свидетельства, что "люди из низших сословий с увлечением покупают различные хроники, памятники русской старины и многие ветошные лавки полны рукописных летописей". Книги переписывались, продавались, этим часто кормились мелкие служащие и студенты. В Академии наук некоторые работники получали жалованье книгами. Н. И. Новиков всемерно способствовал развитию книжной торговли, особенно в провинции, рассматривая ее как один из источников распространения книги. В конце XVIII в. книжные лавки существовали уже в 17 провинциальных городах, около 40 книжных лавок были в Петербурге и Москве. "Новиков, - писал В. Г. Белинский, - распространяя изданием книг и журналов всякого рода охоту к чтению и книжную торговлю, через это создал массу читателей". В рассматриваемый период при университетах, гимназиях, закрытых учебных заведениях имелись библиотеки. Продолжала работать библиотека Академии наук. В 1758 г. была открыта библиотека Академии художеств, основу фонда которой составили подаренная куратором Московского университета И. И. Шуваловым коллекция книг по искусству, собрание картин Рембрандта, Рубенса, Ван Дейка. С момента основания она была общедоступной, в читальном зале книгами могли пользоваться не только ученики Академии, но и все желающие. В определенные дни недели для "любителей книг" открывались залы и других библиотек. В 80-90-е годы XVIII в. в некоторых губернских городах (Туле, Калуге, Иркутске) появились первые публичные библиотеки. Возникали платные (коммерческие) библиотеки при книжных магазинах вначале в Москве и Петербурге, а в 40-е годы XIX в. - и в губернских городах. К 1814 г. относится открытие государственной Публичной библиотеки в Петербурге (ныне - Государственная публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде). Понятие "публичная библиотека" в то время отличалось от современного. Библиотека рассматривалась прежде всего как хранилище или музей книжных редкостей. Доступ в нее был ограничен, "непристойно одетые" люди не могли быть ее читателями. Библиотека открывалась для посетителей только три раза в неделю. Однако появление публичных библиотек было принципиально новым явлением в истории культуры, библиотечного дела, способствовало в известной мере распространению книги. Большая роль в духовной жизни общества принадлежала интеллигенции. По своему социальному составу интеллигенция XVIII в. была еще в основном дворянской. Однако во второй половине этого столетия в среде художественной и научной интеллигенции появилось много разночинцев. Разночинцы учились в Московском университете, Академии художеств, некоторых закрытых учебных заведениях, предназначенных для недворян. Одной из особенностей культурного процесса России конца XVIII - начала XIX в. было существование крепостной интеллигенции: художников, композиторов, архитекторов, артистов. Многие из них были талантливыми, одаренными людьми, они понимали всю тяжесть своего бесправного положения, и жизнь их нередко кончалась трагически. Судьбы крепостной интеллигенции в России отражали несовместимость крепостного права и свободного духовного развития личности. Выработанная общественным сознанием новая концепция человеческой личности вступала в противоречие с реальной жизнью. НАУКА. НАУЧНЫЕ ЦЕНТРЫ XVIII век был временем серьезных успехов научной мысли. Ф. Энгельс так определял научные итоги этого столетия: "...знание стало наукой, и науки приблизились к своему завершению, т. е. сомкнулись, с одной стороны, с философией, с другой - с практикой"1. В основе этих успехов были рационализм, признание человеческого разума источником познания природы. Русская наука развивалась в общем русле европейского естествознания. В Петербургской Академии наук работали многие европейские ученые, среди них - крупнейший математик Л. Эйлер (1707-1783). Его открытия в области математического анализа, физики, техники оказали значительное влияние на современную науку. Наряду с Академией наук центрами науки становятся Московский университет, Вольное экономическое общество (ВЭО), первое ученое общество в России, основанное правительством в 1765 г.. Российская академия (1783), ставшая центром изучения русского литературного языка. В начале XIX в. университеты получили право создавать ученые общества "по распространению наук опытных и точных", по истории, русской словесности. В 1805 г. при Московском университете возникло старейшее в России Общество испытателей природы (МОИП), существующее по настоящее время. Его целью были изучение природных богатств и содействие успехам естественных наук в России. У истоков русской национальной науки стоял М. В. Ломоносов (1711-1765). Ученый-энциклопедист и патриот, первый русский академик, он оказал значительное влияние на развитие русской и мировой науки и культуры, был, избран почетным членом Шведской и Болонской Академий наук. Заслуги Ломоносова в области геологии, минералогии, геофизики, физики, физической химии, химии огромны. Он был новатором во многих областях техники и технологии. Его интересовали горное дело и металлургия, пробирное искусство, производство стекла, получение солей и красок. Ломоносов возродил искусство мозаики в России, в его мастерских были созданы замечательные произведения мозаичного искусства. В естествознании Ломоносов уделял внимание разработке кардинальных, ведущих проблем. Замыслы его во многом опережали время. В 1748 г. он сформулировал, а через несколько лет экспериментально доказал общий принцип сохранения материи и движения как всеобщий закон природы. Спустя почти три десятилетия этот закон был вновь открыт французским химиком А. Лавуазье и стал реальным научным фактом. Ломоносов в 1760 г. экспериментально открыл атмосферу на планете Венера. М. В. Ломоносов много сделал для распространения просвещения в России. Настаивая на открытии университета в Москве, он писал: "Честь российского народа требует, чтоб показать способность и остроту его в науках и что наше Отечество может пользоваться собственными своими сынами не токмо в военной храбрости и других важных делах, но и в рассуждении высоких знаний". К числу замечательных достижений русского естествознания можно отнести академические экспедиции 60-70-х годов XVIII в., в работе которых участвовали такие крупные ученые, как П. С. Паллас, С. Г. Гмелин, И. И. Лепехин и другие. Собранные во время экспедиций материалы по зоологии, ботанике, этнографии и археологии способствовали научному изучению природы и культуры народов России. Изданный в 1745 г. "Атлас Российской империи" стал событием мирового значения: к середине XVIII в. подобный атлас имела только Франция. К концу века значительно возросла пропаганда географических знаний. В 70-х годах вышел в свет "Географический лексикон Российского государства", первый географический словарь в России, география стала обязательным предметом во всех учебных заведениях. В 1803 г. русские ученые и мореплаватели И. Ф. Крузенштерн (1770-1846) и Ю. Ф. Лисянский (1773-1837) совершили первое кругосветное плавание, во время которого был получен богатейший материал для изучения Северного Ледовитого и Тихого океанов. Вторая половина XVIII в. характеризуется успехами в техническом изобретательстве. И. И. Ползунов (1728-1766), русский теплотехник, мастер одного из алтайских заводов, впервые выдвинул идею об использовании силы пара в качестве двигателя. В 1765 г. он построил паровую машину. Однако судьба этого изобретения Ползунова была трагичной. Машина после недолгого времени работы на одном заводе была остановлена, а потом вовсе уничтожена. Другой механик-самоучка - И. П. Кулибин (1735-1818) изобрел множество оригинальных приборов и инструментов, усовершенствовал шлифовку стекол для оптических приборов, создал семафорный телеграф. Но все эти изобретения также не получили широкого практического применения. Из гуманитарных наук наибольшее развитие в XVIII в. получила история. Основные достижения исторической мысли того времени связаны с деятельностью М. В. Ломоносова и В. Н. Татищева. Ломоносов впервые затронул вопрос об этногенезе славян, высоко оценил их древнюю культуру. Его "Краткий российский летописец" был основным учебником по истории в XVIII в. Труд Татищева "История Российская" был первым опытом научного освещения отечественной истории. Важным фактом русской историографии XVIII в. стали исторические сочинения М. М. Щербатова (1733-1790) и И. Н. Болтина (1735-1792), в которых также предпринималась попытка дать общую концепцию русской истории. Повышение внимания к истории выражалось в распространении исторической литературы, оживлении интереса к народным преданиям и песням, в появлении исторической темы в литературе и искусстве. Это было существенным моментом в становлении национального самосознания. 3. ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ: НОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ИНТЕРЕС К НИМ В ОБЩЕСТВЕ Во второй половине XVIII в. умственная и духовная жизнь общества стала более сложной, углубилась дифференциация общественного сознания, общественно-политическая мысль вышла за рамки единого официального направления. Новым явлением в общественно-культурной жизни России второй половины XVIII - начала XIX в. стало масонство, сложное и противоречивое религиозно-этическое движение, возникшее еще в Англии в начале XVIII в. В России масонство получило распространение в последние десятилетия этого столетия главным образом в форме розенкрейцерства (розенкрейцеры - члены тайных обществ в XVII-XVIII вв. в Германии, Нидерландах и других странах). Нравственная философия масонства с ее идеей совершенствования личности через просвещение, "деятельное человеколюбие" привлекали в ряды масонов часть передовой дворянской интеллигенции, многих деятелей русской культуры, для которых просвещение сохраняло значение важного фактора общественного развития. Проблема государственной власти, отношение к самодержавию как форме политической надстройки в России продолжали оставаться основными вопросами общественно-политической мысли. Однако осмысление этой проблемы общественным сознанием изменилось по сравнению с предшествующим временем. Под влиянием идей рационализма и Просвещения стали складываться теоретически более аргументированные представления о государственной власти и ее роли в историческом процессе. Идеи Просвещения становились орудием критики феодальных форм государственности, обосновывали необходимость ограничения самодержавной власти. В петровское время намерения прогрессивных идеологов, как правило, совпадали с действиями правительства и между ними не было противоречий. Во второй половине XVIII в. эти противоречия появляются п в ряде случаев становятся значительными. Идеология "просвещенного абсолютизма" формировалась во времена Екатерины II как система общественно-политических взглядов, основанных на вере в "мудреца на троне", который правит страной по разумным, справедливым законам и стремится к общему благу своих подданных. Эта идеология определяла гражданскую позицию большинства деятелей русской культуры, стремившихся доступными им средствами говорить "истину царям", "учить царствовать монарха". Ее разделяли и представители оппозиционно-дворянской, консервативной мысли (А. П. Сумароков, М. М. Щербатов), и сторонники просветительства (Н. И. Новиков, Д. И. Фонвизин и др.). Идеальным монархом считался Петр I, в деятельности которого особенно подчеркивалась государственная польза. Таким образом, в общественном сознании к концу XVIII в. сформировалось понимание самодержавия как политической власти, которая в своей деятельности должна опираться на разумные, справедливые законы. Но вместе с тем уже в это время А. Н. Радищев высказал мысль, что "самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние". В лице Радищева общественная мысль XVIII в. поднялась до решительного осуждения самодержавия и необходимости его революционного свержения. О несомненном углублении общественного сознания свидетельствовали постановка и обсуждение крестьянского вопроса, формирование просветительства как направления в общественной мысли. В современной литературе понятия "просвещение" и "просветительство" часто употребляются как равнозначные. Однако их нужно различать. Просвещение - понятие широкое, закономерный этап идейно-культурного развития общества в эпоху крушения феодализма и утверждения капиталистических отношений, характерный для многих европейских стран. (Впервые термин "просвещение" был употреблен Вольтером и Гердером.) Просветительство - идеология эпохи Просвещения, возникновение которой связано с определенным уровнем буржуазного развития. Главным в просветительстве была его антикрепостническая направленность, которая возникла как результат разложения феодализма и становления буржуазных отношений. Русское просветительство, у истоков которого стоял М. В. Ломоносов, включало широкий круг антиклерикальных и гуманитарных проблем, впервые поставило на обсуждение крестьянский вопрос, один из главных в общественной мысли на протяжении многих последующих десятилетий. В русском просветительстве в силу национально-исторических особенностей, преобладания крестьянства в социальной структуре общества рано и сильно определились демократические тенденции. Просветительство было первой антифеодальной идеологией в России. Как особое направление просветительство заявило о себе в 60-е годы на конкурсе ВЭО и во время работы Уложенной комиссии. Обсуждение существенно важных для общества проблем - крестьянского вопроса, просвещения как средства нравственно-моральных изменений, отношения к революционным выступлениям и классовой борьбе, самодержавию в России - вырабатывало более четкую идейно-политическую позицию, способствовало углублению общественного сознания. Выступления на заседаниях Уложенной комиссии крестьянских депутатов (в работе комиссии участвовали представители государственных крестьян) показали, что существовала идейная близость между требованиями крестьян и просветительством. После подавления Крестьянской войны под предводительством Е. И. Пугачева идейная борьба вокруг крестьянского вопроса усилилась. Сатирические журналы, прежде всего журналы Н. И. Новикова, активно нападали на крепостничество как социальное зло, бичевали жестокость крепостников, давали глубоко реалистическую картину тяжелой жизни крестьян, страдавших под крепостным гнетом. Однако вопрос о ликвидации крепостного права в это время еще не ставился, что свидетельствовало о недостаточно высоком уровне буржуазного развития русского общества. Это обстоятельство и отразило русское просветительство, представители которого (А. Я. Поленов, С. Е. Десницкий, Н. И. Новиков, Д. И. Фонвизин, И. А. Крылов и др.) выступали с идеей ограничения произвола помещика, форм и методов крепостнической эксплуатации, призывали к гуманному отношению к крестьянам. По справедливому замечанию Н. А. Добролюбова, новиковские журналы "нападали не на принцип, не на основу зла, а только на злоупотребления этого, что в наших понятиях есть уже само по себе зло". Дальнейшее развитие просветительской общественной мысли связано с творчеством А. Н. Радищева (1749-1802), политические воззрения которого складывались после Крестьянской войны 1773-1775 гг. Радищев первым в России связал проблему уничтожения крепостничества с необходимостью ликвидации самодержавия революционным путем. Однако в конце XVIII в. Радищев был единственным, кто провозгласил эти принципы. Его книга "Путешествие из Петербурга в Москву" (1790), вызвавшая "великое любопытство публики", стала известна Екатерине II, распорядившейся конфисковать и уничтожить все найденные экземпляры. (Радищев напечатал книгу тиражом в 600 экз., в продажу поступило только 25 экз.) Официально "Путешествие" находилось под запретом более века. Однако интерес к книге был очень большим, и она распространялась в многочисленных рукописных списках. Впервые после Радищева книга была напечатана Герценом в 1858 г. в его "Вольной типографии" в Лондоне. В первом десятилетии XIX в. в общественном сознании антикрепостническая идеология получила более широкое распространение, просветительские принципы продолжали сохраняться, но преобладали идеи мирного просветительства, в котором большая роль отводилась просвещению. И. П. Пнин (1773-1805) в книге "Опыт о просвещении" (1803) связывал эти вопросы с реальными путями исторического развития России. Идею бессословного образования, всеобщего и равного "общественного воспитания" высказывал В. В. Попугаев (1778 или 1779-1816), наиболее последовательный "радищевец" начала XIX в. Фактом общественного сознания становились интерес к отечественному языку, его истории, понимание необходимости его изучения. В XVIII в. происходило интенсивное развитие общности языка формирующейся нации, становление нового литературного языка. В основе этих процессов лежали сближение книжного и разговорного языков, преодоление различий между ними, существовавших в средневековье, создание принципиально новой системы литературного языка, ориентированного на народную разговорную речь. В середине XVIII в. понятие "российский язык" включало многие разновидности: славяно-русское красноречие, приказной язык, иностранные заимствования петровского времени, живую устную речь с диалектами и областными говорами. М. В. Ломоносов упорядочил лексические нормы литературного языка. Идеи об использовании известной еще с античных времен схемы деления литературного языка на три стиля - "высокий", "средний" и "низкий" - были изложены им в сочинении "О пользе книг церковных в российском языке" (1757). Однако реформа "трех штилей" сохраняла еще условность книжного языка и отличие его от разговорной речи. В России в это время возникли научные общества, занимавшиеся разработкой русского языка. В 1783 г. в Петербурге была создана Российская Академия - научный центр, целью которого было изучение русского языка и словесности. Помимо этого перед Российской Академией ставилась и конкретная задача - составление толкового словаря русского языка и грамматики. Изданный в начале XIX в. "Словарь Российской Академии" был первым словарем русского языка. (В 1841 г. Российская Академия была преобразована в отделение русского языка и словесности Академии наук.) На основе использования интернациональных терминов и сохранения народного наследия происходило формирование русской научной терминологии. "Наука впервые заговорила у нас на родном языке - событие в высшей степени важное не только в истории русского .литературного языка, но и в истории русской образованности вообще"1. В становлении нового литературного языка большую роль сыграли писатели-сентименталисты, прежде всего Н. М. Карамзин. Он, по словам А. С. Пушкина, "...освободил язык от чуждого ига и возвратил ему свободу, обратив его к живым источникам народного слова". Одной из главных заслуг "карамзинистов" считается провозглашение принципа: "писать, как говорят, и говорить, как пишут, чтобы- совершенно уничтожить язык книжный". Однако, провозглашая сближение литературного языка с разговорным, писатели-сентименталисты боялись "грубостей" языка простолюдинов. Поэтому "новый слог" российского языка не был достаточно демократичным и не включал в себя широкие струи просторечья. В силу этого он не мог стать главным направлением в процессе окончательного складывания нового литературного языка. По этой же причине не стал основной линией его развития и путь ориентации на старый книжнославянский язык, который отстаивал А. С. Шишков в своем "Рассуждении о старом и новом слоге российского языка" (1803). На рубеже XVIII и XIX вв. проблемы развития отечественного языка, споры вокруг них становились элементом общественно-культурной жизни. Отношение к отечественному языку наряду с интересом к русской истории было показателем роста национального самосознания. "Охота и склонность к словесности обнаружились во всяком звании",- вспоминал об этом времени один из современников. В 1804 г. в университетах были открыты словесные отделения. В первом десятилетии XIX в. возникло много литературных обществ. Основанное в 1811 г. при Московском университете Общество любителей российской словесности было наиболее известным и продолжало свою деятельность с небольшими перерывами вплоть до 30-х годов нашего столетия. Предметом литературной сатиры становились излишняя увлеченность французским языком части дворянства, преклонение их перед всем иностранным. Развитие русского литературного языка происходило вопреки спорам сторонников Н. М. Карамзина и А. С. Шишкова, вопреки тем теориям, которые они выдвигали. Русский язык развивался на народной основе с сохранением того наследия, которое прочно вошло в языковое сознание народа. Окончательное становление русского литературного языка и закрепление его норм происходит в начале XIX в. в эпоху А. С. Пушкина. В последнее время в обществоведении большой интерес вызывает вопрос о национальном самосознании и его роли в становлении нации и национальной культуры. Национальное самосознание, т. е. идея объединения люден на основе, исключающей только религиозное единство, а предполагающей и другие связи, прежде всего патриотические, начинает определять развитие общественного сознания в период национальной консолидации, находит отражение в различных областях духовной культуры. Уровень национального самосознания связан с развитием умственной и духовной жизни, классовой борьбы и обострением социальных противоречий в обществе. В тесной связи с ростом национального самосознания находится интерес к отечественной истории, фольклору, народным преданиям. Национальное самосознание аккумулирует возникающий в обществе в период формирования нации интерес к народу, проблемам народной жизни, народной культуре. В эпоху становления нации, развития просветительства в общественном сознании начал проявляться интерес к народной культуре, ее собиранию, изучению и некоторому освоению. Впервые издаются российские пословицы, народные песни, сказки. Важным этапом в собирании и изучении русского фольклора стал сборник русских былин, исторических, лирических песен и скомороший, составленный и изданный Киршей Даниловым в 1804 г. Постепенно складывалось понимание народной культуры как ценного источника духовного богатства народа. Уже в то время прогрессивно мыслящие люди России видели в фольклоре важное средство узнавания и понимания народа. Радищев одним из первых высказал мысль, что в песнях "найдешь образование души нашего народа". В публицистике и литературной критике рубежа столетий подчеркивалось, что полезно "иметь сведения о своих предках", "приучать россиян к уважению собственного, вникать в характер российского народа, в дух российской древности". Народная культура выступала как один из источников формирования национальной культуры, сохранения преемственности в историко-культурном процессе. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА Во второй половине XVIII в. литература и искусство более органично входят в общественно-культурную жизнь. Появляются "просвещенный" читатель, интересовавшийся светским романом и философскими сочинениями, театральный зритель, которого волновала высокая трагедия и увлекала комическая опера. В большой моде были домашние спектакли. В столицах и провинции появился интерес к собиранию книг и коллекционированию произведений искусства. С конца 60-х годов начали устраиваться ежегодные выставки живописи в Академии художеств. Воспитательно-нравственная роль литературы и искусства в жизни общества возрастала. Культурным центром во второй половине XVIII в. стал Эрмитаж. С 1764 г. было положено начало собиранию коллекций художественных ценностей, картин западноевропейских мастеров. Здесь разместились библиотеки Вольтера и ДАламбера, купленные Екатериной II, в театре Эрмитажа устраивались спектакли, музыкальные вечера. Русская художественная культура рассматриваемого времени развивалась сообразно с основными закономерностями западноевропейского искусства; в ней впервые четко определились художественно-эстетические направления, характерные для европейского искусства в целом. Достижения культуры во многом были связаны с именами русских писателей, композиторов, художников, архитекторов. Повышению профессионализма русского искусства и постепенному вытеснению иностранных мастеров и в творческом, и в педагогическом процессе способствовала Академия художеств. Начало столетия было отмечено рядом явлений в искусстве, связанных с барокко. В России барокко не стало художественным направлением и было характерно для переходного времени, в частности для литературы петровской эпохи. В архитектуре барокко определяло стилевое единство в 40-50-е годы XVIII века. Эта архитектура с присущей ей контрастностью форм, внешностью декора, грандиозностью зданий заложила основы нового градостроительства. Господствующим направлением в художественной культуре второй половины XVIII в. был классицизм. Русский классицизм сформировался несколько позднее западноевропейского, в частности французского классицизма. Неодновременным был процесс становления классицистического искусства. Ранее всего (30-50-е годы) он начался в русской литературе, затем в изобразительном искусстве (примерно с 60-х годов XVIII в.). В своем развитии русский классицизм подчинялся общим закономерностям, ему были присущи и нормативность, и жанровая регламентация, и ярко выраженный интерес к античности. Переводы античных авторов, особенно Анакреона и Горация, пользовались в России большой популярностью. Образцом совершенства воспринималась архитектура древнего мира, античные элементы (колонны, портики, фронтоны и т. д.) становились непременными деталями архитектурного оформления зданий. Античные сюжеты были широко распространены в поэзии, драматургии, живописи. Эстетика классицизма, основанная на рационалистических идеях философии Просвещения, требовала от искусства решения больших государственных, общественных задач, что определяло его высокий гражданский пафос. Но русский классицизм имел и некоторые национальные особенности. В отличие от западноевропейского он был более тесно связан с просветительством. Это привносило в него идеи демократизма, понимание общественного долга в духе просветительских принципов. Поэтому во многих художественных произведениях того времени находили выражение и сочувствие к судьбе обездоленного крепостного крестьянина, и осуждение жестокости невежественного дворянства, и убежденность в силе просвещения как средства избавления от многих социальных бед. В эпоху классицизма в России сложилась новая художественная литература с характерным для нее сюжетом на основе вымысла, развитой системой жанров (ода, элегия, басня, трагедия, комедия, повесть, роман). "Новая словесность", по словам Пушкина, была "плодом новообразованного общества". Существенно важными элементами этой литературы стали новая система стихосложения и литературный язык. Впервые принципы силлабо-тонического стихосложения сформулировал В. К. Тредиаковский (1703-1768) в опубликованной им в 1735 г. статье "Новый и краткий способ к сложению российских стихов". Эта система, заменившая силлабический стих, основана на чередовании ударных и безударных слогов в строке. Она лежит в основе русской поэзии до настоящего времени. В области русского стихосложения, художественной прозы работал М. В. Ломоносов ("Письмо о правилах российского стихотворства", 1739; "Риторика", 1745). Основоположником новой русской драматургии был А. П. Сумароков (1717-1777), поэт, автор первых русских трагедий и комедий, директор Российского театра в Петербурге. Общественно-политические взгляды Сумарокова имели дворянскую направленность, но его произведения способствовали воспитанию человеческого достоинства, гуманизма, высокой морали и чести. Будучи сторонником крепостного права, он резко критиковал его крайности. В центре внимания литературы последней трети XVIII в. оказался вопрос о несовместимости неограниченной монархии с благом общества. Понимание этого было показателем развития общественного сознания. Русские писатели начинают обращаться в своих произведениях к более острым социальным и политическим проблемам ("Недоросль" Д. И. Фонвизина, "Властителям и судьям" Г. Р. Державина, "Путешествие из Петербурга в Москву" А. Н. Радищева). Комедия "Недоросль" стала первой социально-политической комедией на русской сцене. Творчество Фонвизина, борца против невежества, самодержавной тирании, помещичьего произвола, положило начало обличительно-реалистической линии русской литературы. Крупнейшим поэтом конца XVIII в. был Г. Р. Державин (1743-1816). Заслугой Державина была демократизация поэтического слова. Он смело сочетал "высокий" и "низкий" стиль, внес элементы живой разговорной речи в литературный язык, называл поэзию "говорящей живописью". Окружавший поэта мир предстает в стихах в многообразии и сочности красок. И в то же время это мир поэта-мыслителя, которого волновали общественные проблемы и сложнейшие вопросы жизни и смерти, человеческой судьбы. Ода "Властителям и судьям" (1780) - одно из самых значительных произведений Державина, в котором поэт гневно обрушивался на "земных богов": Ваш долг есть: сохранять законы, На лица сильных не взирать, Без помощи, без обороны Сирот и вдов не оставлять. Ода вызвала неудовольствие при дворе. Выход журнала, где она печаталась, был приостановлен и стихи изъяты. Широкую известность принесла Державину ода "Фелица" (1782), в которой он опять стремился дать образ идеального монарха, но понимал уже, что следует "истину царям с улыбкой говорить". На рубеже XVIII-XIX вв. в русской литературе формируется сентиментализм, направление, отмеченное эмоциональным восприятием окружающего мира, повышенным интересом к человеческому чувству. Расцвет русского сентиментализма связан с творчеством А. Н. Радищева и Н. М. Карамзина (1766-1826). Героем художественных произведений стал простой человек, что определяло большую притягательную силу сентиментальных повестей и романов. Слова Карамзина из его наиболее известной повести "Бедная Лиза" - "и крестьянки любить умеют" - воспринимались читателем как открытие собственного мира чувств и переживаний, способности любить и страдать. Просветительская в своей основе литература XVIII в., которая выступала с обличением тирании, несла в себе сильное гуманистическое и сатирическое начало и продолжала развивать лучшие традиции и тенденции, наметившиеся еще в XVII в. в творчестве С. Полоцкого, протопопа Аввакума и др. Но вместе с тем, отвечая требованиям эпохи, литература русского классицизма создала образ нового человека - патриота и гражданина. Она способствовала утверждению внесословной ценности человека и решительно боролась с жестокостями крепостничества, защищала интересы простого народа. Середина XVIII в. - важный рубеж в театральной культуре, успехи которой были связаны с развитием отечественной драматургии. Во второй половине XVIII в. театральные труппы существовали в столицах, некоторых провинциальных городах; в дворянских поместьях имелись крепостные театры. В 1756 г. в Петербурге был учрежден первый в России государственный театр "для представления трагедий и комедий". Основу его составила труппа ярославских актеров во главе с Ф. Г. Волковым (1729-1763), замечательным русским актером из ярославских купцов. В Петербурге в это время действовал школьный театр при Сухопутном Шляхетском корпусе, а в 1779 г. возник частный театр на Царицыном лугу (Марсово поле), которым руководил известный русский актер И. А. Дмитревский (1734-1821). На сцене этого театра впервые были поставлены пьесы Д. И. Фонвизина, а в комедии "Недоросль" Дмитревский сыграл роль Старо дума. Но театр просуществовал недолго: в 1783 г. он был закрыт по указу Екатерины II. В Москве театральные представления разыгрывались в университете итальянской труппой Д. Локателли. В 1780 г. был открыт Петровский театр, в репертуаре которого, как это было принято, имелись драматические, оперные и балетные спектакли. Повышению уровня сценического искусства во многом способствовал провинциальный и крепостной театр. Из его среды вышло немало талантливых русских актеров. В конце XVIII - начале XIX в. выросла роль театра в общественно-культурной жизни. Театральный репертуар становился предметом обсуждения в печати, высказывались настойчивые пожелания создавать национальную драматургию, которая отражала бы русскую народную жизнь и историю. В 1792 г. актер и драматург П. А. Плавильщиков в журнале "Зритель" писал, что "отечественность в театральном сочинении должна быть первым предметом". В условиях патриотического подъема первого десятилетия XIX в. эти идеи находили отклик в русском образованном обществе. Успех трагедий В. А. Озерова (1769-1816), одного из самых популярных драматургов того времени, определялся в большей степени их политической актуальностью, созвучностью современным событиям (трагедия "Дмитрий Донской", 1807 г.). Музыка приобретала характер более сложный и разнообразный; распространялось любительское музицирование, устраивались публичные концерты с участием зарубежных и русских исполнителей, о чем сообщалось в столичных газетах. В 1802 г. в Петербурге было создано Филармоническое общество, которое ставило целью "возбуждать в публике интерес к древней и классической музыке". В середине XVIII в. широкую популярность в России получили итальянская и французская придворная опера, творчество итальянских композиторов. Некоторые из них (Б. Галуппи, Д. Паизиелло и др.) работали в России придворными композиторами и дирижерами. В последней трети XVIII в. формируется отечественная композиторская школа, появляются первые русские композиторы, сложные жанры оперной, хоровой, инструментальной, камерной музыки. Выдающимися мастерами русской национальной музыкальной школы конца столетия были Е. И. Фомин (1761-1800) и В. А. Пашкевич (1742-1797). Для творчества этих композиторов характерны демократизм, интерес к народному мелосу. Мелодрама Фомина "Орфей" (1792), написанная на текст Я. Б. Княжнина (1742-1791), стала крупнейшим достижением музыкальной культуры XVIII в. Возрожденная в советское время, эта опера с успехом исполняется на концертной эстраде у нас и за рубежом. Ведущим музыкальным жанром становится опера. В театральном репертуаре преобладала комическая опера. Героем ее, как правило, были простые люди, крестьяне, ремесленники, купцы, которые не терялись в трудных жизненных ситуациях благодаря своему уму и находчивости. Огромным успехом пользовалась опера А. О. Аблесимова "Мельник - колдун, обманщик и сват" (1779, музыка М. М. Соколовского, последующая обработка Е. И. Фомина). Популярной была опера В. А. Пашкевича на слова М. А. Матинского "Санктпетербургский гостиный двор, или Как поживешь, так и прослывешь" (1792). Комическая опера сблизила профессиональную сцену с русскими песенно-танцевальным фольклором, бытовыми обрядами, разговорной речью. На рубеже XVIII-XIX вв. появился жанр камерной лирической песни - "российская песня", текст которой обычно заимствовался из русской поэзии. Развитию этой песни во многом способствовало творчество О. А. Козловского, автора театральной музыки, маршей, полонезов. Сочиненный им в 1791 г. полонез с хором "Гром победы раздавайся" на слова Г. Р. Державина исполнялся длительное время как русский национальный гимн. Своеобразным явлением общественно-культурной жизни России второй половины XVIII - начала XIX в. был крепостной театр. Некоторые из крепостных театров, например гр. Н. П. Шереметева в Останкине (ныне Останкинский дворец-музей творчества крепостных), кн. Н. Б. Юсупова в Архангельском, были широко известны среди любителей-театралов. На крепостной сцене выступали многие талантливые актеры и музыканты, в театре Шереметевых славилась своей великолепной игрой П. И. Ковалева-Жемчугова (1768-1803). Замечательным скрипачом и композитором был И. Е. Хандошкин (1747-1804), внук крепостного крестьянина. Хандошкин, автор нескольких десятков сочинений в форме вариаций на народные темы, считался основоположником русской скрипичной школы, одним из известных виртуозов-исполнителей. Однако крепостная зависимость оборачивалась трагедией для большинства одаренных актеров, музыкантов, художников. Изобразительное искусство, как и другие области художественной культуры, развивалось на эстетических принципах классицизма, в русле идей эпохи Просвещения. Художники и скульпторы доступными им средствами стремились решать важные общественные проблемы. Во второй половине XVIII в. искусство становится более сложным в жанровом отношении. В академической живописи складывается система жанров: портрет, монументально-декоративная живопись, пейзаж, театрально-декорационное искусство, историческая живопись, - которой в Академии художеств длительное время отдавалось предпочтение перед другими жанрами. В исторической живописи проявлялся интерес к историческому прошлому народа и государства. С 60-х годов темы "из российской истории" для написания живописных полотен стали ежегодно предлагаться в Академии художеств. Первым русским историческим живописцем был А. П. Лосенко (1737-1773). Он окончил Академию художеств, в числе первых пенсионеров учился за границей. Вернувшись в Россию, он стал преподавать в Академии художеств. Одна из наиболее известных его картин - "Владимир перед Рогнедой" (1770). Художник в рамках условно-академической системы образов трактует исторические события, передает сложный этический конфликт, живые человеческие чувства. Интересно обращение его к национальной теме. Творчеству Г. И. Угрюмова (1764-1823) свойственны стремление к большей исторической достоверности, обращение к темам героического прошлого ("Избрание Михаила Федоровича на царство", 1799; "Взятие Казани", 1800). В развитии портрета во второй половине XVIII в. проявлялись две тенденции: повышение художественного уровня, углубление реалистичности образа и расцвет парадного портрета, совпавший с широким распространением оды в литературе этого времени. В творчестве А. П. Антропова (1716-1795) особенно были сильны традиционные национальные черты "парсунного" искусства. Он явился одним из создателей жанра камерного портрета (портрет А. М. Измайловой, 1759). Портреты Ф. С. Рокотова [1735(?) - 1808] отличает интимность, душевная тонкость и сложность одновременно; его живопись поражает легкостью, "воздушностью", поэтичностью (портрет А. П. Струйской, 1772). В картинах Д. Г. Левицкого (1735-1822), ученика Антропова, сильно жизнеутверждающее просветительское начало. Он много работал в жанре парадного портрета, создал глубокие по содержанию портреты деятелей эпохи Просвещения [портреты Дидро, Н. И. Новикова, серии портретов воспитанниц Смольного института (Смолянки)]. Творчество В. Л. Боровиковского (1757-1825), работавшего на рубеже XVIII-XIX вв., связано с идеями сентиментализма. Художник пишет камерные портреты, преимущественно женские, лучший из них-портрет М. И. Лопухиной (1797). Он впервые начинает обращаться в портретах к пейзажному фону. В первое десятилетие XIX в. в творчестве Боровиковского усиливаются гражданские мотивы, определявшиеся общей идейной атмосферой эпохи (портрет г-жи де Сталь, 1812). В конце XVIII в. в русской живописи появляются полотна с изображением крестьянской жизни, портретные зарисовки крестьян (М. Шибанов "Крестьянский обед", 1774; "Свадебный сговор", 1777; И. П. Аргунов "Портрет крестьянки", 1784; серия акварельных рисунков И. А. Ерменева). Правда, в живописи крестьянская тема не звучала так оппозиционно, как в художественной литературе или публицистике. Со становлением дворянских усадеб, строительством имений появлялся спрос и интерес к ландшафтному пейзажу. Во второй половине XVIII - начале XIX в. преобладал пейзаж западноевропейских художников, русские живописцы также чаще рисовали картины итальянской природы (С. Ф. Щедрин). Новым явлением стал городской архитектурный пейзаж (Ф. Я. Алексеев). В рассматриваемый период были заложены основы светской скульптуры. Талантливый скульптор Ф. И. Шубин (1740-1805) создал галерею скульптурных портретов-М. В. Ломоносова, полководца П. А. Румянцева-Задунайского и др. Скульптура все больше становилась украшением парков и садов Петербурга и его окрестностей. Замечательным памятником монументальной скульптуры является "Самсон, раздирающий пасть льва" - центральная фигура в композиции Большого каскада фонтанов Петродворца (Петергофа; скульптор М. И. Козловский, 1753-1802). Появляются светские памятники, поставленные в честь выдающихся деятелей России. Памятник Петру I в Петербурге был первым таким памятником в России и по праву может быть отнесен к числу шедевров мировой скульптуры (Э. Фальконе. Медный всадник, 1782). В 1803 г. в столице был установлен памятник А. В. Суворову (скульптор М. И. Козловский). В Москве первый светский памятник, посвященный К. Минину и Д. Пожарскому, освободителям столицы от польских интервентов в начале XVII в., был сооружен в 1804-1818 гг. по проекту скульптора И. П. Мартоса (1754-1835). Архитектура классицизма составляет одну из замечательных страниц нашего культурного наследия. Основоположниками русского классицизма были В. И. Баженов (1737-1799) и И. Е. Старов (1745-1808), создавшие архитектурную классику, основанную на национальных традициях (Дом Пашкова в Москве, Таврический дворец в Петербурге). С именем М. Ф. Казакова (1738-1812) связано появление замечательных архитектурных памятников в Москве (здания Сената в Кремле, университета, Голицынской больницы, Дома князей Долгоруких, переданного Дворянскому собранию,- ныне Дом союзов ВЦСПС). Особенностью градостроительства этого времени были развитие ансамблевой застройки, сооружение зданий специального государственного и общественного назначения (административные, научные, учебные, здания для больниц, театра, библиотек и т. д.). По разработанному проекту перестраивались провинциальные города. В каждом губернском городе на Центральной площади помимо собора, как правило, возводились присутственные места и торговые ряды, ставшие приметами новой общественно-политической и экономической жизни. Город благоустраивался, менялся его внешний облик, он становился средоточением новой культуры, здесь возникали новые социокультурные учреждения (школы, музеи, библиотеки, театр). 1 Краснобаев Б. И. Основные черты и тенденции развития русской культуры в XVIII в. // Очерки русской культуры XVIII в. М., 1985. Ч. 1. С. 20. 1 Соловьев С. М. Публичные чтения о Петре Великом // Избранные труды. Записки. М., 1983. С. 52. 2 Успенский Б. А. Из истории русского литературного языка XVIII - начала XIX в. М., 1985. С. 4, 11. 1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22. С. 20. 1 Солдатские дети - это дети рекрутов, родившиеся во время "х службы в армии. Введенная при Петре I рекрутская система комплектования армии предполагала пожизненную службу солдат. Отданный в рекруты, его жена и дети уже не принадлежали к прежнему сословию. 1 Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве. М., 1937. С. 247. 1 Григорианский календарь был введен в нашей стране после Октября 1917 г. в соответствии с Декретом СНК от 14 февраля 1918 г. Старый юлианский календарь сохранился в православной церкви. 1 Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 39. С. 76. 1 Маркс К.., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 599. 1 Сухомлинов М. И. История Российской академии. Спб 1878. Вып. 4. С. 4. Работа на этой странице представлена для Вашего ознакомления в текстовом (сокращенном) виде. Для того, чтобы получить полностью оформленную работу в формате Word, со всеми сносками, таблицами, рисунками, графиками, приложениями и т.д., достаточно просто её СКАЧАТЬ.  |
|
Банк готовых работ
Форма заказа
Скачать работу
экономические  Copyright © refbank.ru 2005-2024
Все права на представленные на сайте материалы принадлежат refbank.ru. Перепечатка, копирование материалов без разрешения администрации сайта запрещено. |
|